وإسناده ضعيف جدا وروى الحاكم عن ابن عباس اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه ثم أتى ذا الحليفة فصلى ركعتين ثم قعد على بعيره وفي إسناده يعقوب بن عطاء وفيه مقال وروى ابن أبي شيبة والبزار والدار قطني والحاكم من طريق بكر المزني عن ابن عمر من السنة أن يغتسل إذا أراد أن يحرم وورد الأمر بذلك في صحيح مسلم من حديث جابر ومن حديث عائشة أيضا في قصة أسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن أبي بكر

399 حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم اترز وارتدى عند إحرامه أخرجه البخاري من حديث ابن عباس بلفظ انطلق من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس رداءه وإزاره هو وأصحابه فلم ينه عن شيء من الأردية الحديث

400 حديث عائشة كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم متفق عليه عنها من طرق ويعارضه حديث يعلى بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل اغسل عنك أثر الخلوق متفق عليه وقد أجاب الشافعي عنه بأنه منسوخ لأنه كان في سنة ثمان في الجعرانه وحجة النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر وأجاب غيره بأن الخلوق كان من زعفران وقد نهى الرجل عن التزعفر يعنى فالأمر بغسله لأجل التزعفر لا لأجل الإحرام ولا يخفى تكلفه وكون الخلوق كان من زعفران كأنه مأخوذ من رواية مسلم ففيها وهو مصفر رأسه ولحيته وأصرح منه حديث أحمد ففيه واغسل عنك هذا الزعفران وحديث النهى عن التزعفر متفق عليه عن أنس

401 حديث جابر أن النبي صلى الله عليه صلى وسلم بذى الحليفة ركعتين عند إحرامه لم أجده من حديث جابر بذكر الركعتين وهو عند مسلم بلفظ أنه صلى وأطلق فلم يقيد بركعتين نعم لمسلم عن ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم إذا استوت به الناقة قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل ولأبي داود والحاكم عن ابن عباس خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتين أوجب في مجلسه فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه الحديث وأخرجه الدارقطني من وجه آخر بلفظ اغتسل ثم لبس ثيابه فلما أتى ذا الحليفة صلى ركعتين ثم قعد على بعيره فلما استوى على البيداء أحرم