حديث علي والحاكم من حديث ابن عمر وعائشة ومعاذ وجابر وابن عباس وأخرجه الدار قطني من حديث أبي ثعلبة وجابر بن عباس وأقواها حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لايملك صححه الترمذي ونقل عن البخاري أنه أصح شيء في الباب

قوله والحديث محمول على نفي التخيير وهذا الحمل مأثور عن السلف كالشعبي والزهري وغيرهما عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أنه هقال في رجل قال كل امرأة أتزوجها فهي طالق هو كما قال فقال له معمر أليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح قال إنما ذلك أن يقول امرأة فلان طالق وأخرج ابن أبي شيبة عن الشعبي والنخعي والزهري وسالم والقاسم وعمر بن عبد العزيز ومكحول والأسود وأبي بكر بن حزم وأبي بكر بن عبد الرحمن وعبد الله بن عبد الرحمن في رجل قال إن تزوجت فلانة فهي طالق هو كما قال

573 قوله لحديث الاستبراء كأنه يشير إلى حديث أبي سعيد في سبايا أوطاس لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض أخرجه أبو داود والحاكم مرفوعا وعن رويفع بن ثابت رفعه لا يحل لامريء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقع على امرأة من السبي حتى يستبرئها بحيضة أخرجه أبو داود وأخرج ابن أبي شيبة عن علي نحو حديث أبي سعيد وإسناده ضعيف

574 حديث من حلف بطلاق أو عتاق وقال إن شاء الله متصلا به فلا حنث عليه لم أجده وروى أصحاب السنن عن أبن عمر رفعه من حلف على يمين فقال إن شاء الله فلا حنث عليه قال الترمذي حديث حسن وقد روى موقوفا وروى الأربعة إلا أبا داود عن أبي هريرة مثله ورجاله ثقات إلا أن الترمذي حكى عن البخاري قال إن عبد الرزاق اختصره وقال البزار إن معمرا اختصره من الحديث الذي في قصة سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام في قوله لأطوفن الليلة الحديث

وعند ابن عدي من حديث ابن عباس رفعه من قال لامرأته انت طالق إن شاء الله أو لغلامه أنت حر وقال علي المشي إلى بيت الله إن شاء الله فلا شيءعليه وفيه إسحاق بن أبي نجيح الكعبي وهو ضعيف وعن معاذ بن جبل رفعه ما خلق الله أحب إليه