وفي الباب عن علي رفعه ثلاث لا تؤخرها الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت لها كفؤا أخرجه الترمذي و الحاكم بإسناد ضعيف وعن عائشة وأنس وعمر خرجتها في أحاديث الكشاف أول سورة النساء وقال الشافعي الكفاءة مستنبطة من قصة بريرة وتخييرها لما عتقت واستدل ابن الجوزى بحديث عائشة مرفوعا تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء واستدل المخالف بحديث عبدالله بن بريدة المتقدم وقد تقدم الاختلاف فيه هل هو عن عائشة أو عن أبيه والله أعلم

548 حديث قريش بعضهم لبعض أكفاء بطن ببطن والعرب بعضهم لبعض أكفاء قبيلة بقبيلة والموالى بعضهم لبعض أكفاء رجل برجل الحاكم من طريق ابن مليكة عن ابن عمر رفعه بهذا دون قريش وزاد في آخره إلا حائك أو حجام وفيه راو لم يسم عن ابن جريج وقد أخرجه ابن عدي من طريق علي بن عروة عن ابن جريح وعلى ضعيف جدا وهو من رواية عثمان الطرائفي عنه وهو ضعيف أيضا وله طريق أخرى عن ابن عمر أخرجه أبو يعلى وابن عدي وفيه عمران بن أبي الفضل وهو متفق على ضعفه وأخرج الدار قطنى من وجه آخر بلفظ الناس أكفاء قبيلة لقبيلة وعربي لعربي ومولى لمولى إلا حائك أو حجام وفيه محمد بن الفضل وهو ضعيف والبزار من حديث معاذ رفعه العرب بعضهم أكفاء لبعض والموالى بعضهم أكفاء لبعض وفي إسناده انقطاع

| - * باب المهر

- *

549 حديث لا مهر أقل من عشرة دراهم تقدم من حديث جابر وأنه ضعيف وعن على مثله موقوفا أخرجه الدار قطنى من وجهين ضعيفين ويعارضه حديث سهل بن سعد في الواهبة التمس ولو خاتما من حديد متفق عليه وعن جابر رفعه من أعطى في صداق امرأة ملء كفيه سويقا أو تمرا فقد استحل أخرجه أبو داود ورجح وقفه وعن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز صداق امرأة على نعلين أخرجه الترمذي وابن ماجة وأخرج الدار قطنى من حديث أبي سعيد لا يضر أحدكم بقليل من ماله تزوج أم بكثير بعد أن يشهد وإسناده ضعيف

قوله والمتعة ثلاثة أثواب من كسوة مثلها وهي درع وخمار وملحفة وهذا مروى عن ابن عباس وعائشة أما حديث ابن عباس فأخرجه البيهقى وأما حديث عائشة فلم أجده