حديث الحج عرفة فمن وقف بعرفة ساعة من ليل أو نهار فقد تم حجه الأربعة وابن حبان وقد تقدم

482 حديث إحرام المرأة في وجهها البيهقي من حديث ابن عمر بهذا وزاد وإحرام الرجل في رأسه وأخرجه الطبراني والدار قطني بلفظ ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها قال الدار قطني تفرد برفعه أيوب بن محمد عن عبيد الله بن عمر ووقفه غيره وهو الصواب وكذا قال ابن عدي والعقيلي

قوله ولو أسدلت المرأة على وجهها شيئا وجافته عنه جاز هكذا روى عن عائشة أبو داود وابن ماجه عنها كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه وفي إسناده يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف وقد قال فيه مرة عن مجاهد عن عائشة ومرة عن أم سلمة كذا في الدار قطني والطبراني

483 حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن الحلق وأمرهن بالتقصير كأنه مركب أما النهى عن الحلق فأخرجه الترمذي والنسائي من حديث علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها ورواته موثقون إلا أنه اختلف في وصله وإرساله وأخرجه البزار وابن عدي من حديث عائشة وفيه معلى بن عبد الرحمن وهو ضعيف ورواه البزار أيضا من حديث عثمان وإسناده ضعيف وروى ابن حبان في صحيحه من حديث يزيد بن الأصم أن ميمونة كانت حلقت رأسها في الحج فكان محجما وأما الأمر بالتقصير فأخرجه أبو داود والبزار والدار قطني والطبراني من حديث ابن عباس بلفظ ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير

484 حديث من قلد بدنه فقد أحرم لم أجده مرفوعا وإنما هو قول ابن عمر وابن عباس أما ابن عمر ففي ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عنه من قلد فقد أحرم وفيه عن ابن عباس من قلد أو جلل أو أشعر فقد أحرم وروى البزار من حديث جابر بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا مع أصحابه إذ شق قميصه حتى خرج منه فسئل فقال واعدتهم يقلدون هديى اليوم فنسيت وفي إسناده ضعف وأخرجه الطحاوي من هذاالوجه بمعناه وروى البخاري من طريق ثعلبة القرظي أن قيس بن سعد بن عباده