عبدالله مع أبيه عبدالله فلما كان سابعها قال محمد لعبد الله فذكر نحوه وابن جريج وثق من المثنى وقد اضطرب فيه المثنى مع ضعفه ورواية ابن جريج تؤيد من قال فيه عن أبيه عن جده لاقتضائها أن يكون الطائف مع عبد الله محمد لا شعيب

وفي الباب عن ابن عباس أخرجه البيهقي في الشعب عن الحاكم بسنده مرفوعا ما بين الركن والباب ملتزم وفي إسناده إبراهيم بن إسماعيل وهو ابن مجمع ضعيف وأخرجه عبد الرزاق من وجه آخر صحيح عن ابن عباس موقوفا قال الملتزم ما بين الركن والباب وذكره مالك في رواية أبي مصعب في الموطإ بلاغا قال بلغه عن ابن عباس وله طريق أخرى مرفوعة ذكرها ابن عدي في ترجمة عباد بن كثير

| فصل

480 حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة بعد الزوال هو معروف في عدة أحاديث منها حديث جابر الطويل

481 حديث من أدرك عرفة بليل فقد أدرك الحج ومن فاته عرفة بليل فقد فاته الحج أصحاب السنن وابن حبان وأحمد والحاكم والبزار والطيالسي من حديث عبد الرحمن بن يعمر بلفظ الحج عرفة فمن جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك لحج الحديث

وفي الباب حديث عروة بن مضرس وقد تقدم ويأتي إن شاء الله تعالى

قلت أما باللفظ الذي ذكره المصنف فلم أره صريحا إلا في مرسل عطاء عندابن أبي شيبة بلفظ من أدرك الوقوف بعرفة بليل قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج ومن فاته الوقوف بعرفة بليل فقد فاته الحج وقد وصله رحمة بن مصعب بذكر ابن عمر فيه أخرجه الدارقطني وابن عدي ورحمة وشيخه ضعيفان ووصله عمر بن قيس بذكر ابن عباس فيه أخرجه البيهقي والطبراني ولفظه من أفاض من عرفات قبل الصبح فقد تم حجه ومن فاته فقد فاته الحج وهذا اللفظ لا يعطي المقصود

وأخرجه أبو نعيم في الحلية من رواية عبيد بن عقيل عن عمرو بن ذر عن عطاء عن بن عباس وقال غريب تفرد به عبيد عن عمر بن ذر أورده في ترجمة عمر بن ذر