| واحد من العلماء بشر يسنى كما ينسى البشر . وقد يحفظ الرجل الحديث ولا | يحضره ذكره حتى يفتي بخلافه ، وقد يعرض هذا في آي القرآن ، ألا ترى أن عمر | رضي الله عنه أمر على المنبر ألا يزاد في مهور النساء على عدد ذكره ، ميلا إلى أن | النبي صلى الله عليه وسلم لم يزد على ذلك العدد في مهور نسائه ، حتى ذكرته امرأة من جانب | المسجد بقول الله تعالى وآتيتم إحداهن قنطارا [ النساء ] فترك قوله وقال : كل | أحد أعلم منك حتى النساء . وفي رواية أخرى : امرأة أصابت ورجل أخطأ . علما | منه رضي الله عنه بأن النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان لم يزد في مهور النساء على عدد ما ، | فإنه لم يمنع ما سواه ، والآية أعم .

وكذلك أمر رضي الله عنه برجم امرأة ولدت لستة أشهر ، فذكره علي رضي الله | عنه قول الله تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا [ الأحقاف ] مع قوله تعالى : | والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين [ البقرة ] فرجع عن الأمر برجمها .

وهم أن يسطو بعيينة بن حصن إذ جفا عليه ، حتي ذكره الحر بن قيس بقول الله | عز وجل وأعرض عن الجاهلين [ الأعراف ] فأمسك عمر .

وقال رضي الله عنه يوم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم :

ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا | يموت حتى يكون آخرنا ، حتى قرئت عليه إنك ميت وإنهم ميتون [ الزمر ] | فرجع عن ذلك . وقد كان علم الآية ، ولكنه نسيها لعظيم الخطب الوارد عليه | فهذا وجه عمدته الخلاف للآية أو للسنة بنسيان لا بقصد . وقد يذكر العالم الآية أو | السنة ، لكن يتأول فيها تأويلا من خصوص أو نسخ أو معنى ما ، وإن كان ذلك | يحتاج إلى دليل .

ولا شك أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا بالمدينة حوله عليه السلام | مجتمعين ، وكانوا ذوي معايش يطلبونها ، وفي ضنك من القوت ، ومن متحرف | في الأسواق ، ومن قائم على نخله ، ويحضره عليه السلام في كل وقت منهم | طائفة إذا وجدوا أدنى فراغ مما هم بسبيله . وقد نص على ذلك أبو هريرة رضي | الله عنه فقال : إن إخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق ، وإن |