============================================================ رمضان 5792. ( ايلول1390م0) الاحبة واقام شاهد الاخاء على دعوى الاخلاص فقبلناه ونادى مطيع المودة فاستجبنا له و لبيناه سقيا له من كتاب غذي بلبان الفصاحة وجرى جواد التماحه من مضمار الملاحة لا عب فيه سوى بلاغة فيه ولا نقص يعتريه سوى كمال باريه لعمري لقد فاق الاواخ والاوايل فما اجدر كلامه بقول القايل وكلام كدمع صب غريب رق حتى الهواء(1) يكثف عند راق لفظا ورق معنى فاضحى كل سحر من البلاغة عبده فلله (2) دره من كتاب در(2) حلب در الافراح وجدد من اثواب المسرة ما كان قد اخلقته يد الاتراح فهمنا معناه فهمنا وشرحنا متن خواه فانشرحنا وعلمنا لما (4) اتصل بسمعكم من خبرنا العجيب وحديث امرنا القديم الغريب الذي اظهر فينا لله اسرارا وكتب لنا منه 10 عناية كبت بها اشرارا جل جلاله خافض رافع معل بجكمته واضع سبحانه اوجد بعد العدم وانسى ثم انشا قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشا كسر وجبر وقرن المبتدأ الخبر وهب ما كان سلب وجعل لصبرنا حسن المنقلب اعادنا الى الملك معكثرة الاعداء وقلة الانصار واظهرنا بعد الخفاء فاعتبروا يا اولي الابصار وابرز ابريزنا بعد السبك خالصا يروق الناظر ويفوق برونقه وجه الارض(5) الناضر(1) فاعلموا ان لله في ذلك سرأ خفيا لم 15 يزل ببركة رسوله صلى الله عليه وسلم بنا حفيا قمتم لنا فيه بواجب الهنا واحاط بنا طولكم الويل من ها هنا وهنا(1) فاستجلينا من كتابكم عرايس بشراه وحمدنا عند صباح طرسه يل مسراه وشكرنا له هذه الايادي المتطاولة (8) وثنينا اليكم عنان الثناء الذي فاق بخايله الروض الاريض وخمايله ولما تمثل لدينا (2) رسولكم المكرم وصاحبكم الكامل المعظم ذو الاصل الطاهر والنسب الباهر والرأي السديد والبأس الشديد فلان لا زال (1) كذا في صبب الاعشى (ج 7، ص 341، س 17)، وفي الاصل : "الهوى" (3) في صبح الاعشى (ج2) ص 341م س 19) : "لله (3) "در" غير واردة في صبح الاعشى (ج 2) ص 2381 س19) (4) في صبح الاعش (ج 44 ص 4381 س 20) :9ما (5) في صبح الاعشى (ج ) ص 344م س 2) : "الروض" (6) في الاصل : "الناطر" (3) في صبح الاعشى (ج 43 ص 4343 س9) ؛ "وهاها.

(4) في صبح الاعشى (ج2 ص4342 س10) : "هذه الايادى التي تقعر عنها الايدي المتطاوله* (9) في صبح الاعشى (ج ص 4342 س 12) 4"الينا"