============================================================ رمضان 792ه. ( ايلول 1390 م0) 229 الغزاة والمجاهدين سيف جماعة الشاكرين صلاح الدول المتوكل على الله احمد بن مولانا الامير ابي عبدالله محمد بن مولانا امير المؤمنين ابي يحيى ابي بكر بن الامراء الراشدين اعزالله دولته واذل عداته وانجز له(1) من صعود اوليايه وسعود آلايه صادق عداته(2)حد اله جامع الشمل بعد تفريقه راتق خلل الملك عند تمزيقه والشهادة بأن لا اله الا هو مبيد (2).
الباطل بجمق سره وسر تحقيقه والصلاة والسلام على سيدنا محمد عبده ورسوله موضح سبل التوكل على الله وطريقه واهداء سلام ما الزهر باعبق من فتيقه وثناء ما الروض باعطر من خلوقه فاننا نوضح لعلمه الكريم ان كتابه الكريم ورد ورود السنة على الحفن الساهر اوالمزنة على الروض الزاهر او الزلال على الأوام او البرء على السقام فمددنا اليه يد القبول ار خنا له ارتياح الشعايل الى الشمول وملنا الى مفاكمته ميل الغصون الى الرياح و امترجنا بصافاته امتزاج الماء بالراح وفضضنا ختامه عن فضي كلامه وذهبنا الى ذهبي نثاره(2) ونظامه 1(5) س1 وتأملناه تآملا مولى(5) كل نظر عبده وخادمه ووقفنا عليه وقوف سحيح ضاع في الترب خاتمه ونظمنا جواهر اعتباره في قلايد الافكار وصبونا الى اختباره كما صبت النفوس الى الادكار وفتحنا له جهد الطاقة بابا من المحبة لم يغلق ونقسم بمن خلق الانسان من علق انها بغير قلوبنا لم تعلق فاذا سطوره جنود مصطفة او قيان بها الحسان محتفة واذا رفه طراز حله او عقد شده البنان وحله واذا لفظه قد رق وراق ومر بالاسماع فملأ بجلاوته الاوراق (7)3 واذا معناه(11) الطف من النسيم الساري 1193ق ] واعذب منطقا (6) من الماء الجاري واذا سجعه يفوق سجع(8) الحمايم ويزري بالروض الضاحك ابكاء الغمليم واذا سلامه قد حيته الازاهر وطوى بعرفه نشر الروض الزاهر واذا هناؤه قدملك عنان التهاني واستمطر 19410) عنان الاماني(2) فعبر لنا لفظ عبيره عن معنى المحبة وقرب(10) شاسع الذكر وان بعد المدا بين (1) " له" عير واردة في صبح الاعشى (ج 43 ص 340م س 1) (2) في الاصل بياض ) وفي صبح الاعشى (ج 3) ص 380م س 16) 4" بعد (3) في صبح الاعشى (ج م ص 4340 س 18) : "سبيل" (4) كذا في صبح الاعشى (ج 42 ص 381م س2) م وفي الاصل "نشره" (5) "مولى" غير واردة في صبح الاعشى (ج2م ص 4341 س3) (6) كذا في صبح الاعشى (ج 3) ص 2341 س8) م وفي الاصل : "بصاءه" (7) في صبح الاعنى (ج 3، ص 381، س9): "مذاقا" (4) في الاصل : " شجعه" و "شجع* (49 في صبح الاعشى (ج3، ص341، س11-12)؛ " واستمطر عنان الامان من سماء الاماني" (10) "وقرب* مكررة في الاصل