أَسْلِحَتَكُمْ﴾ (١) [النساء: ١٠٢]. ووَجْهُ [الدّليل من ذلك] (٢): أنّ الضّابط عنْد أهْل اللسَان أنّ كُلّ مَا كَان على أرْبعَة أحْرُف ثالِثه حَرْف [مد ولين إن كَان مُذكّرًا] (٣) جمع على "أفْعِلَة"، نحو: "جنَاح" و"أجْنِحَة". وإنْ كَان مُؤَنثًا: جمع على "أَفْعُل"، نحو: ["عُقَاب" و"أعْقُب".
و"العُدَّة"] (٤): بضَم "العَين"، [كُلّ مَا] (٥) يُستَعَان به مُطلقًا. (٦) انتهى ما ذَكَره الفَاكهَاني.
[...] (٧)، وصِلَتها: "أفَاء"، والعَائِدُ مفعُول محْذُوف، أي: "أفَاء الله [... عَلّق] (٨) بخَبر "كَان". وجملة "كَانَت" في محلّ معْمُول [...] (٩) بـ "أفَاء".
و"مما لم يُوجِف [المسلمون": ...] (١٠) [ق ٢٣١] ............................
(١) بالنسخ: "خذوا". وفي المصدر ﴿وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ﴾.
(٢) تآكل بالأصل بقدر كلمتين، ويظهر بآخرها: "لك".
(٣) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات.
(٤) تآكل بالأصل بقدر ست كلمات تقريبًا. ولعل الناقص أن يكون: "قوله: (عُدّة) ". والمثبت هو ما في "رياض الأفهام".
(٥) غير واضحة بالأصل، وتشبه: "كلما". وكتب بهامش (ب): "تآكل بالأصل".
(٦) انظر: رياض الأفهام (٥/ ٥٨٨، ٥٨٩).
وراجع: البحر المحيط (١/ ١٣٦)، (٤/ ٤٦)، الإعلام لابن الملقن (١٠/ ٣٤٧)، أساس البلاغة للزمخشري (١/ ٤٦٨)، المصباح (١/ ٣٠٤)، (٢/ ٥٥٣)، درة الغواص في أوهام الخواص (ص ٦٨)، شرح المفصل (٣/ ٢٧٤ وما بعدها، ٢٧٩)، اللباب في علل البناء والإعراب (٢/ ١٨٣، ١٨٤)، شرح ابن عقيل (٤/ ١١٨، ١١٩)، توضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٣٨٢).
(٧) تآكل بالأصل بقدر ثمان كلمات.
(٨) تآكل بالأصل بقدر تسع كلمات.
(٩) تآكل بالأصل بقدر اثني عشرة كلمة.
(١٠) تآكل بالأصل بقدر اثني عشرة كلمة.