"إلّا" مَعنى المغَايَرَة؛ فقَامَا مَقَام الصِّفَة بمجموعهما، بخلاف انفرادهما. ألا تَرَى أنّك تقُول: "دَخَلتُ إلى رَجُل في الدّار"؛ فيكُون الحرْفُ مع الاسم في مَوْضِع الصِّفة لـ"رَجُل"، وكُلّ واحِدٍ منهما على انفِرَادِه لا يجُوزُ أنْ يكُون صِفَة. (١)

قوله: "فإنّه ينْقص كُلّ يَوم": "كُلّ" ظَرْفُ زَمان مُقدّرَة بـ"في". و"قيراطان" مفعُول لم يُسَمّ فَاعِله لـ"ينْقص". فإنْ رُوي "ينقص" ببنَائِه على الفَاعِل كَان "قيراطان" فَاعِلًا. (٢)

قوله: "قَالَ سَالم: وكَان أبو هُريرة": جملة "كَان" معمُولَة للقَول. وجملة "يقُول" خَبر "كَان". وجملة "أو كلْب حَرْث" معمُولَة للقَوْل. والمعنى: "إلّا كَلب صَيْد أو مَاشِية أو حَرْث".

قوله: "وكَان": اسمُ "كَان": "ضَميرُ أبي هُرَيرة"، و"صَاحِب حَرْث" خبرها.

قَالَ الشّيخ تقيّ الدِّين في قَوله: "وكَانَ صَاحِبَ حَرْث": محمُولٌ على أنّه أراد ذِكْر سَبب العِنَاية بهذا الحُكْم حتّى عرف منه مَا جَهِل غيره، والمحتَاجُ إلى الشيء أكثرُ اهتمامًا بمعرفة حُكمه من غيره. (٣)