ثم قال له رسول الله - [ $ ] - : ' لتفقه ، يا عبد الله ' ، هذا يدل | على حسن التكرار ، وصواب التقدير ، ومحل التحرير بترديد الكلام ، | وإعادة النظام لتفاوت الناس في الأفهام ، فمن بين يدرك اللحظة من | اللفظة من بين قوم لا يعرفون ( لا ) إلا ب ( لا ) .
سمعت الشيخ أبا الفضل محمد بن عبد الله - رحمه الله تعالى - | في مجالس نظرة يوم الخميس ، وقد ألح عليه ملح ، فقال : إن ههنا | أقواما لا يعرفون ' لا ' إلا ب ' لا ' ، فهذا رسول رب العزة يكرر على | الأعرابي القول ؛ ليفقه العلم ؛ إذ ليس كل من يسمع يفقه ، وهذا | رسول الله - [
| ] - يقول : ' نضر الله أمرا سمع منا مقالا ، فوعاه ، | فأداه كما سمعه ، فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من | هو أفقه منه ' ، فقال الأعرابي ثانيا : ' واغدراه ' فزجره الناس ' ، | وهذا يدل على أن الاستكفاف على الحالة لا توجب كفا على | التأبيد ، وأن المسيء إذا عاد إلى سوء القول قوبل بالرد من الفعل ، | ألا ترى أن رسول الله - [
] - قال لهم : ' دعوه ' فلما عاد إلى قوله ، | عادوا إلى زجره ، ولم يكن النهي الأول ناهيا عن هذه الحالة ، لأنه | لو نهاهم عنها لكانوا عصاة بارتكاب النهي ، وحاشاهم أن يكونوا بهذه | الصفة ، ولو كانوا للحقتهم الموعظة ، والمزجرة ' .
قال البيهقي - رحمه الله - : ' وروينا حديث طارق بن عبد الله | في ابتياع النبي - [ $ ] - جملا بكذا وكذا ، صاعا من تمر خارج |