وسهيل : نجم معروف . والإسهال : انطلاق النجو ولينه . واللهس من قولهم : لهس الصبي ثدي أمه ، إذا لطعه بلسانه ولما يمصصه . والهلس : رجل به هلس وهلاس ، وهو السل بعينه وهلس الرجل هلاسا فهو مهلوس .

| 2 ( سلي )

سليت عن الشيء أسلى وسلوت أسلو . وأنشدوا لأبي النجم العجلي : أيام أم الغمر لا نسلاها ولو تشاء قتلت عيناها وسال الشيء يسيل سيلا وسيلانا . وليس : كلمة ينفى بها الشيء ويخبر عن عدمه . وذكر الخليل أن أصلها : لا أيس لأن أيس : موجود ، ولا أيس : معدوم ، فثقل عليهم فقالوا : ليس . والليس : جمع أليس من قوم ليس ، والأليس : الشجاع في الحرب لا يبرح موقفه . ويقال : فعل القوم كذا )

وكذا ليسي ، أي غيري . قال الراجز : عددت قومي كعديد الطيس إذا ذهب القوم الكرام ليسي قال أبو بكر : الطيس : الكثير يقال : ماء طيس ، أي كثير ، وماء طيسل ، اللام فيه زائدة .

| 3 ( باب السين والميم )

| 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )

| 2 ( سمن )

السمن : معروف . والسمين : ضد المهزول . والسمانى : طائر . وسمن وسمن : موضعان .

وسمينة : موضع أيضا . وسمنان أيضا : موضع . والسنم : مصدر سنم البعير سنما ، إذا عظم سنامه عن أبي عبيدة ، ومنه اشتقاق السنام . ومجد مسنم : عظيم . وكل شيء رفعته فقد سنمته ، ومنه اشتقاق تسنيم ، وهو اسم . والإسنام : ضرب من النبت ، الواحدة إسنامة . والمسن : الذي يسن عليه الحديد ، مفعل من السن ، الميم زائدة . وسئل الأصمعي عن البيت المحمول على امرئ القيس :

% وسن كسنيق سناء وسنما % ذعرت بمدلاج الهجير نهوض % فقال : السن : الثور الوحشي . قال أبو حاتم : سنيق : أكمة ، قال : وقال الأصمعي : لا أعرف سنما .

وتسنيم : عين وكذا فسر في التنزيل ، والله أعلم . والنسمة : النفس ، والجمع نسم . وتنسمت نسيما طيبا ، أي شممت رائحة طيبة . والنسم : النفس أيضا لغة يمانية ، يقولون : تنسمت في معنى تنفست . والنمس : بقاء وضر الدهن في الشعر وغيره حتى يزنخ نمس ينمس نمسا . ونامست الرجل منامسة ونماسا ، إذا جعلته موضعا لسرك . وكل شيء سترت فيه شيئا فهو ناموس له .

وفي الحديث : إنه للناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى عليه السلام . وناموس الصائد : قترته التي يستتر فيها .