والأشاهر : بياض النرجس ، هكذا قال أبو حاتم .

والشره : النهم ، رجل شره وامرأة شرهة .

والهشر : خفة الشيء ورقته ، ومنه اشتقاق الهيشر ، وهو نبت ضعيف ، الياء منه زائدة . )

والهرش من تهارش الكلاب ، تهارشت تهارشا واهترشت اهتراشا . قال الراجز : كأنما دلالها على الفرش من آخر الليل كلاب تهترش وقد سمت العرب هراشا ومهارشا .

| 2 ( رشي )

الرشي أصل قولهم : ترشيت الرجل ورشيته ، إذا لاينته ترشية وترشيا .

والريش : معروف ، ومنه رشت السهم أريشه ريشا ، إذا جعلت له قذذا . ومثل من أمثالهم : فلان لا يريش ولا يبري ، معناه : لا ينفع ولا يضر . وتريش الرجل ، إذا حسنت حاله .

وراشني فلان يريشني ريشا ، إذا استبانت منه عليك حال حسنة . والرياش : الحال الجميلة ، وقد قرىء : وريشا و ورياشا أيضا . وأعطاه مائة بريشها ، اختلف في هذا المعنى فقال الأصمعي : بريشها : برحالها ، وقال أبو عبيدة : كانت الملوك إذا حبت حباء جعلوا في أسنمة الإبل ريشا ليعرف أنه حباء الملك .

والشير من قولهم : فلان صير شير ، إذا كان حسن الصورة والشارة ، وأصله الياء .

والشري : ورق الحنظل . والشريان : ضرب من الشجر يتخذ منه القسي . قال الراجز : شريانة تمنع بعد لين وشري جلده يشرى شرى شديدا ، إذا ظهرت فيه حدور ، أي آثار وبثور . وشري الرجل في الأمر يشرى فيه ، إذا لج . وبه سمي الشاري في قول قوم ، وهو أقبح القولين عندهم .

والشراة تقول إنما تسموا بذلك لأنهم شروا أنفسهم لله تعالى ، أي باعوها ، ومن ذلك شري السحاب ، إذا دام مطره كأنه لج في المطر ، وهذا يرجع إلى القول الأول . والشرى : الناحية ، مقصور ، والجمع أشراء . قال الشاعر :

% لعن الكواعب بعد يوم صرمنني % % بشرى الفرات وبعد يوم الخندق % وقال الشاعر : لقد شعلت كل شرى بنار أي كل ناحية .

ويقال : أشر الشيء ، إذا أظهر . قال امرؤ القيس : )

% تجاوزت أحراسا إليها ومعشرا % علي حراصا لو يشرون مقتلي % % ويروى : يسرون ، بالسين . وقال كعب بن جعيل :

% وما برحوا حتى رأى الله فعلهم % % وحتى أشرت بالأكف المصاحف %