وجباجب ، وهي إهالة تذاب ، وهي الجبجبة أيضا . قال :

% أفي أن سضرى لب فبيت مذقة % وجبجبة للوطب ليلى تطلق % ورجل كباكب : مجتمع الخلق . وكنابث : نحوه . وقناعس : مجتمع الخلق أيضا . وقالوا : القناعس : الضخم الطويل . وقشاعر : خشن المس . وغلافق : موضع . ودراقن ، وهو الخوخ لغة شآمية لا أحسبها عربية محضة . وعشارق : اسم . ويقال : مكان طحامر : بعيد . ورجل طماحر وطحامر وطحارم : عظيم الجوف ، من قولهم : اطمحر بطنه ، إذا امتلأ . وفرافل : سويق الينبوت ، وهو ضرب من ثمر الشجر هكذا قال الخليل . وأدابر : القاطع لأرحامه هكذا قال سيبويه في الأبنية ، أخبرني به الأشنانداني عن الجرمي . ورجل عراعر : سيد شريف ، والجمع عراعر .

وأنشد لمهلهل :

% خلع الملوك وسار تحت لوائه % % شجر العرى وعراعر الأقوام % وحفالج : أفحج الرجلين .

| 2 ( باب ما جاء على فعالى فألحق بالخماسي للزوائد ، وإن كان الأصل غير ذلك ، والإمالة )

أحسن فيه قدامى الجناح : ريشه . وزبانى العقرب : طرف قرنها ، ولها زبانيان . وقالوا : زنابى العقرب : ذنبها ، ولا أدري ما صحته ، والجمع زبانيات . وقال قوم : زبانياها : طرف قرنها . وذنابى اختلفوا فيه فقالوا : الذنابى : الذنب ، وقالوا : منبت الذنب . وحمادى وقصارى معناهما واحد يقال : حماداك أن تفعل وقصاراك أن تفعل . وجمادى : معروفة . وشكاعى : ضرب من النبت ، وهو دواء يشرب . قال ابن أحمر :

% شربت الشكاعى والتددت ألدة % وأقبلت أطراف العروق المكاويا % )

ويروى : أفواه العروق . والسلامى والسلاميات : عظام صغار يشتمل عليها عصب الكفين والقدمين ، وهو آخر ما يبقى فيه الطرق من الإنسان والبعير . قال الراجز : ما دام مخ في سلامى أو عين وقال الآخر : والمرء لا تبقى له سلامى وسمانى : طائر . وشقارى : نبت ، يخفف ويثقل . وحلاوى : نبت . وحبارى : طائر . وفرادى : منفرد . وردافى ، جاء القوم ردافى : بعضهم في إثر بعض . وجاءوا قرانى : متقارنين . وجرادى : موضع . وجواثى : موضع . وعظالى ، وهو مأخوذ من التعاظل ، وهو دخول الشيء بعضه في بعض وتشابكه ، ومنه تعاظل الكلاب والذباب والذئاب . ويوم العظالى : يوم كان في الجاهلية على بكر بن وائل لتميم . وإنما سمي بذلك لتشابك أنسابهم ، خرجوا متساندين ، والمتساندون : أن يخرج كل بني أب على راية . قال الشاعر :