============================================================ 78 تيسير الوسول امرآة من بنى هاشم كانت تحت رجل منهم »قد ولدت منه . قالت : ياابا طالب أحب أن تجيز ابتى هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل. فأتاه رجل منهم فقال : يا أيا طالب أردت خمسين رجلا أن يحلفوا و مكان مائة من الايل يصيب كل واحد منهم بعيران هذان يعيران فاقبلهما مني و ولا تصبر بميني حيث تصير الايمان فقبلهما . فجاء ثمانية واربعون فحلفوا.

قال ابن عباس رضي الله عنهما : فوالذي تفسي ييده ماحال الحول وتمن اليمانية والاربعين عين تطرف . آخرجه البخاري والنسائيء (القسامة) الايمان يقسم بها المتهمون على استحقاقهم دم صاحبهم أو يقسم المتهمون على تفي القتل عنهم ، وهو هاه مصدر، يقال اقسم يقسم قسما وقسامة اذا حلف . و(الفخذ) دون القبيلة.

ال و(تجيز ابني) روى بالراء وبالزاي ومعناه بالراء تؤمنه منها وبالزاي تآذن له في ترك اليين . و(المجيز) هو الذي يقوم بأمر اليتيم . و(يمين الصبر) هي التي ميلزمها المأمور بها ويكره عليها ويحكم عليه بها و وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من أصحابه رسول الله . ان النبي عة : أقر التسامة على ماكانت عليه في الجاهلية و وقضى بها بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه على يهود خيبر . أخرجه هن مسلم والنسائي وعن سهل بن أيي حثمة . قال : انطلق عيد الله بن سهل وتمحيصة ب ال و مسعود الى خيبر، وهي يومثذ صلح ، فتغرقا، قاتى محيصة الى عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدقنه ، ثم قدم المدينة. فانطلق عبد الرحمن بن سهل جه و ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الى رسول الله پتم . قدهب عبد الرحمن ار حيت 1 صرانه. مه سي وار يتكلم . فقال هلاكه : كبر كبر ، وهو أحدثالقوم . فسكت فتكلموا . فقال اهسبت ر رسول الله بملية : ايحلفون خمسين بميتا وتستحقون دم صاحبكم ؟ قالوا : كيف