صلى الله عليه وسلم جاز ومنهم من منع ذلك تعليلا بعسر الضبط وظاهر قوله فجلده بجريدة نحو أربعين أن هذا العدد هو القدر الذي ضرب به وقد وقع في رواية الزهري عن عبد الرحمن بن أزهر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اضربوه فضربوه بالأيدي والنعال وأطراف الثياب وفي الحديث قال فلما كان أبو بكر سأل من حضر ذلك الضرب فقومه أربعين فضرب أبو بكر في الخمر أربعين ففسره بعض الناس وقال أي قدر الضرب الذي ضربه بالأيدي والنعال وأطراف الثياب فكان مقدار أربعين ضربة لا أنها عددا أربعون بالثياب والنعال والأيدي إنما قايس مقدار ما ضربه ذلك الشارب فكان مقدار أربعين عصا فلذلك قال فقومه أي جعل قيمته أربعين وهذا عندي خلاف الظاهر ويبعده قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر أربعين فأنه لا ينطلق إلا على عدد كثير من الضرب بالأيدي والنعال وتسليط التأويل على لفظة قومه أنها بمعنى قدر ما وقع فكان أربعين أقرب من تسليط هذا صدق قولنا جلد أربعين حقيقة وقوله فقال عبد الرحمن أخف الحدود ثمانون ويروي بالنصب أخف الحدود ثمانين أي اجعله وما يقارب ذلك وفيه دليل على المشاورة في الأحكام والقول فيها بالاجتهاد وقيل أن الذي أشار بالثمانين هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد يستدل به من يرى الحكم بالقياس أو الاستحسان وقوله فلما كان عمر يجوز أن يكون على حذف مضاف أي فلما كان زمن ولاية عمر وما يقارب ذلك ومذهب مالك أن حد الخمر ثمانون على ما وقع في زمن عمر الحديث الثاني عن أبي بردة هانئ بن نيار البلوي رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله