استدل بالحديث على طهارة أبوال الإبل للإذن في شربها والقائلون بنجاستها اعتذروا عن هذا بأنه للتداوي وهو جائز بجميع النجاسات إلا بالخمر واعترض عليهم الأولون بأنها لو كانت محرمة الشرب لما جاز التداوي بها لأن الله لم يجعل شفاء هذه الأمة فيما حرم عليها وقد وقع في هذا الحديث التمثيل بهم واختلف الناس في ذلك فقال بعضهم هو منسوخ بالحدود فعن قتادة أنه قال فحدثني محمد بن سيرين أن ذلك قبل أن تنزل الحدود وقال بن شهاب بعد أن ذكر قصتهم وذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى بعد ذلك عن المثلة بالآية التي في سورة المائدة إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الآية والتي بعدها وروى محمد بن الفضل بإسناد صحيح منه إلى بن سيرين قال كان شأن العرنيين قبل ان تنزل الحدود التي أنزل الله عز وجل في المائدة من شأن المحاربين ان يقتلوا أو يصلبوا فكان شأن العرنيين منسوخا بالآية التي يصف فيها إقامة حدودهم وفي حديث سعيد بن جبير عن عبد الكريم وسئل عن أبوال الإبل فقال حدثني سعيد بن جبير عن المحار بين فذكر الحديث وفي آخره فما مثل النبي صلى الله عليه وسلم قبل ولا بعد ونهى عن المثلة وقال لا تمثلوا