بشيء وفي رواية إبراهيم بن عبد الرحمن عن محمد بن الفضل الطبري بإسناد فيه موسى بن عبيدة الربذي بسنده إلى جرير بن عبد الله البجلي بقصتهم وفي آخره فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم سمل الأعين فانزل الله عز وجل فيهم هذه الآية إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الآية وروى بن الجوزي في كتابه حديثا من رواية صالح بن رستم عن كثير بن شنظير عن الحسن عن عمران بن حصين قال ما قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا إلا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال قال بن شاهين هذا الحديث ينسخ كل مثلة كانت في الإسلام قال بن الجوزي وادعاء النسخ محتاج إلى تاريخ وقد قال بعض العلماء إنما سمل أعين أولئك لأنهم سملوا أعين الرعاة فاقتص منهم بمثل ما فعلوا والحكم ثابت قلت هنا تقصير لان الحديث ورد فيه المثلة من جهات عديدة وبأشياء كثيرة فهب أنه ثبت القصاص في سمل الأعين فماذا يصنع بباقي ما جرى من المثلة فلا بد فيه من جواب عن هذا وقد رأيت عن الزهري في قصة العرنيين أنه ذكر أنهم قتلوا يسارا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مثلوا به فلو ذكر بن الجوزي هذا كان أقرب إلى مقصوده مما ذكره من سمل الأعين فقط على أنه أيضا بعد ذلك يبقى نظر في بعض ما حكي في القصة وعكل بضم العين المهملة وسكون الكاف وآخره لام وعرينة بضم العين المهملة وفتح الراء المهملة وسكون آخر الحروف بعدها نون وقال بعضهم هم ناس من بني سليم وناس من بني بجيلة وبني عرينة واللقاح النوق ذوات اللبن