يموت بالسبب المذكور وما علمه فلا يتغير فعلى هذا يبقى قوله بادرني عبدي بنفسه يحتاج إلى التأويل فأنه قد يوهم أن الأجل كان متأخرا عن ذلك الوقت فقدم عليه الثاني قوله حرمت عليه الجنة فيتعلق به من يرى بوعيد الأبد وهو مؤول عند غيرهم على تحريم الجنة بحالة مخصوصة كالتخصيص بزمن كما يقال أنه لا يدخلها مع السابقين أو يحملونه على فعل ذلك مستحللا فيكفر به ويكون مخلدا بكفره لا بقتله نفسه والحديث أصل كبير في تعظيم قتل النفس سواء كانت نفس الإنسان أو غيره لان نفسه ليست ملكه أيضا فيتصرف فيها على حسب ما يراه الحديث الأول عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قدم ناس من عكل أو عرينة فاجتووا المدينة فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم فلما ارتفع النهار جيء بهم فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف وسمرت أعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال أبو قلابة فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله أخرجه الجماعة اجتويت البلاد إذا كرهتها وإن كانت موافقة واستو بأنها إذا لم توافقك