منها أن سترة الإمام ليست سترة لمن خلفه إن لم يكن مجمعا عليها وعلى الجملة فالأكثرون من الفقهاء على أنه لا تفسد الصلاة بمرور شيء بين يدي المصلي ووردت أحاديث معارضة لذلك فمنها ما دل على انقطاع الصلاة بمرور الكلب والمرأة والحمار ومنها ما دل على انقطاعها بمرور الكلب الأسود والمرأة والحمار وهذان صحيحان ومنها ما دل على انقطاعها بمرور الكلب والمرأة والحمار واليهودي والنصراني والمجوسي والخنزير وهذا ضعيف فذهب أحمد بن حنبل إلى أن مرور الكلب الأسود يقطعها قال وفي قلبي من المرأة والحمار شيء وإنما ذهب إلى هذا والله أعلم لأنه ترك الحديث الضعيف بمروره ونظر إلى الصحيح فحمل مطلق الكلب في بعض الروايات على تقييده بالأسود في بعضها ولم يجد لذلك معارضا فقال به ونظر إلى المرأة والحمار فوجد حديث عائشة الآتي يعارض أمر المرأة وحديث بن عباس هذا يعارض أمر الحمار فتوقف في ذلك وهذه العبارة التي حكيناها عنه أجود مما دل عليه كلام الأثرم من جزم القول عن أحمد رحمه الله بأنه لا يقطع المرأة والحمار وإنما كان كذلك لان جزم القول به يتوقف على أمرين أحدهما أن يتبين تأخر المقتضي لعدم الفساد على المقتضي للفساد وفي ذلك عسر عند المبالغة في التحقيق والثاني أن يتبين أن مرور المرأة مساو لما روته عائشة رضي الله عنها من الصلاة إليها وهي راقدة وليست هذه المقدمة بالبينة عندنا لوجهين أحدهما أنها رضي الله عنها ذكرت أن البيوت