يكون إلا بعد الزوال فحافظوا على حقيقة راح وتجوزوا في لفظ الساعة إن ثبت أنها حقيقة في الجزء من اثني عشر واعترض عليهم في هذا بأن لفظة راح يحتمل أن يراد بها مجرد السير في أي وقت كان كما أول مالك قوله تعالى فاسعوا على مجرد السعى لا على الشدة والسرعة هذا معنى قوله وليس هذا التأويل ببعيد في الاستعمال الوجه الثالث قوله صلى الله عليه وسلم في بعض الروايات فالمهجر كالمهدي بدنة والتهجير إنما يكون في الهاجرة ومن خرج عند طلوع الشمس مثلا أو بعد طلوع الفجر لا يقال له مهجر واعترض على هذا بأن يكون المهجر من هجر المنزل وتركه في أي وقت كان وهذا بعيد الوجه الرابع يقتضي الحديث أنه بعد الساعة الخامسة يخرج الإمام وتطوي الملائكة الصحف لاستماع الذكر وخروج الإمام إنما يكون بعد السادسة وهذا الإشكال إنما ينشأ إذا جعلنا الساعة هي الزمانية أما إذا جعلنا ذلك عبارة عن ترتيب منازل السابقين فلا يلزم هذا الإشكال الوجه الخامس يقتضي أن تتساوى مراتب الناس في كل ساعة وكل من أتى في الأولى كان كالمقرب بدنة وكل من أتى في الثانية كان كالمقرب بقرة مع أن الدليل يقتضي أن السابق لا يساويه اللاحق وقد جاء في الحديث ثم الذي يليه ثم الذي يليه ويمكن أن يقال أن التفاوت يرجع إلى الصفات