وقد ورد في بعض الأحاديث الإشارة إلى هذا المعنى ونتف الآباط إزالة ما نبت عليها من الشعر بهذا الوجه أعني النتف وقد يقوم مقامه ما يؤدي إلى المقصود إلا أن استعمال ما دلت عليه السنة أولى وقد فرق لفظ الحديث بين إزالة شعر العانة وإزالة شعر الإبط فذكر في الأول الاستحداد وفي الثاني النتف وذلك مما يدل على رعاية هاتين الهيئتين في محلهما ولعل السبب فيه أن الشعر بحلقه يقوي أصله ويغلظ جرمه ولهذا تصف الأطباء تكرار حلق الشعر في المواضع التي يراد قوته فيها والإبط إذا قوي فيه الشعر وغلظ جرمه كان أفوح للرائحة المؤذية الكريهة لمن يقاربها فناسب أن يسن فيه النتف المضعف لأصله المقلل للرائحة الكريهة وأما العانة فلا يظهر فيها من الرائحة الكريهة ما يظهر في الإبط فزال المعنى المقتضى للنتف ورجع إلى الاستحداد لأنه أيسر وأخف على الإنسان من غير معارض

وقد اختلف العلماء في حكم الختان فمنهم من أوجبه وهو الشافعي رحمه الله ومنهم من جعله سنة وهو مالك وأكثر أصحابه هذا في الرجال وأما في النساء فهو مكرمة على ما قالوا ومن فسر الفطرة بالسنة فقد تعلق بهذا اللفظ في كونه غير واجب لوجهين أحدهما أن السنة تذكر في مقابلة الواجب والثاني ان قرائنه مستحبات والاعتراض على الأول أن كون السنة في مقابلة الواجب وضع اصطلاحي لأهل الفقه والوضع اللغوي غيره وهو الطريقة ولم يثبت استمرار استعماله في هذا المعنى في كلام صاحب الشرع صلوات الله عليه وإذا لم يثبت استمراره في كلامه صلى الله عليه وسلم لم يتعين حمل لفظه عليه والطريقة التي يستعملها الخلافيون من أهل عصرنا وما قاربه أن يقال إذا ثبت