عدم الحصر أعني قوله عليه السلام خمس من الفطرة وجب إزالة هذه الرواية عن ظاهرها المقتضى للحصر وقد ورد في بعض الروايات الصحيحة أيضا عشر من الفطرة وذلك أصرح في عدم الحصر وأنص على ذلك

والختان ما ينتهي إليه القطع من الصبي والجارية يقال ختن الصبي يختنه ويختنه بكسر التاء وضمها ختنا بإسكان التاء والاستحداد استفعال من الحديد وهو إزالة شعر العانة بالحديد فإما إزالته بغير ذلك كالنتف وبالنورة فهو محصل للمقصود لكن السنة والأولى الذي دل عليه لفظ الحديث فإن الاستحداد استفعال من الحديد وقص الشارب مطلق ينطلق على احفائه وعلى ما دون ذلك واستحب بعض العلماء إزالة ما زاد على الشفة وفسروا به قوله واحفوا الشوارب وقوم يرون إنهاكها وزوال شعرها ويفسرون به الاحفاء فان اللفظ يدل على الاستقصاء ومنه احفاء المسألة وقد ورد في بعض الروايات انهكوا الشوارب والأصل في قص الشوارب واحفائها وجهان أحدهما مخالفة زي الأعاجم وقد وردت هذه العلة منصوصة في الصحيح حيث قال خالفوا المجوس والثاني أن زوالها عن مدخل الطعام والشراب أبلغ في النظافة وأنزه من وضر الطعام وتقليم الأظفار قطع ما طال على اللحم منها يقال قلم أظفاره تقليما والمعروف فيه التشديد كما قلنا والقلامة ما يقطع من الظفر وفي ذلك معنيان أحدهما تحسين الهيئة والزينة وإزالة القباحة من طول الأظفار والثاني أنه أقرب إلى تحصيل الطهارة الشرعية على أكمل الوجوه لما عساه يحصل تحتها من الوسخ المانع من وصول الماء إلى البشرة وهذا على قسمين أحدهما أن لا يخرج طولها عن العادة خروجا بينا وهذا الذي أشرنا إلى أنه أقرب إلى تحصيل الطهارة الشرعية على أكمل الوجوه فإذا لم يخرج طولها عن العادة يعفى عما يتعلق بها منها من يسير الوسخ وأما إذا زاد على المعتاد فما يتعلق بها من الوسخ مانع من حصول الطهارة