اذا وقع عبد الله في موضع رفع وجب أن ينون مالك أبوه ويرفع بن لأنه ليس صفة لمالك فيترك تنوينه ويجر وانما هو صفة لعبد الله بن مالك واذا وقع عبد الله في موضع جر نون مالك وجر بن لأنه ليس بن صفة لمالك وهذا من المواضع التي يتوقف فيها صحة الاعراب على معرفة التاريخ وذلك مثل محمد بن حبيب اللغوي صاحب كتاب المحبر في المؤتلف والمختلف في قبائل العرب فإن حبيب أمه لا أبوه فعلى هذا يمنع صرفه ويقال محمد بن حبيب وقيل أنه أبوه ومن غريب ما وقفت عليه في هذا محمد بن شرف القير واني الأديب الشاعر المجيد أنه منسوب إلى أمه شرف ولذلك نظائر لو تتبعت لجمع منها قدر كثير وقد قيل أن بحينة أم أبيه مالك والأول أصح وقد اعتنى بجمعها بعض الحفاظ

الثاني في الحديث دليل على استحباب التجافي في اليدين عن الجنبين في السجود وهو الذي يسمى تخوية وفيه ايضا عدم بسط الذراعين على الأرض فإنه لا يرى بياض الابطين مع بسطهما والتخوية مستحبة للرجال لأن فيها أعمال اليدين في العبادة واخراج هيئتها عن صفة التكاسل والاستهانة إلى صفة الاجتهاد وقد يكون في ذلك ايضا على ما أشار إليه بعضهم بعض الحمل عن الوجه حتى لا يتأثر بما يلاقيه من الأرض وهذا مشروط بأن لا يكون هذا الحمل عن الوجه مزيلا للتحامل على الأرض فانه قد اشترط في السجود والفقهاء خصصوا ذلك بالرجال وقالوا المرأة تضم بعضها إلى بعض لأن المقصود منها التصون والتجمع والتستر وتلك الحالة إلى هذا المقصود أقرب