لابن عمر أنه قال أن رجلي لا تحملاني والأفعال اذا كانت للجبلة أو ضرورة الخلقة لا تدخل في أنواع القرب المطلوبة فإن تأيد هذا التأويل بقرينة تدل عليه مثل أن يتبين أن أفعاله السابقة على حالة الكبر والضعف لم يكن فيها هذه الجلسة أو يقترن فعلها بحالة الكبر من غير أن يدل دليل على قصد القربة فلا بأس بهذا التأويل وقد ترجح في علم الأصول ان ما لم يكن من الأفعال مخصوصا بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا جاريا مجرى أفعال الجبلة ولا ظهر أنه بيان لمجمل ولا علم صفته من وجوب أو ندب أو غيره فأما أن يظهر فيه قصد القربة أولا فان ظهر فمندوب والا فمباح لكن لقائل أن يقول ما وقع في الصلاة فالظاهر أنه من هيئتها لا سيما الفعل الزائد الذي تقتضي الصلاة منعه وهذا قوي إلا أن تقوم القرينة على أن ذلك الفعل كان بسبب الكبر أو الضعف فحينئذ يظهر بتلك القرينة أن ذلك أمر جبلي فان قوي ذلك باستمرار فعل السلف على ترك ذلك الجلوس فهو زيادة في الرجحان

الكلام عليه من وجهين أحدهما عبد الله بن مالك بن بحينة وبحينة أمه بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وبعدها ياء ساكنة ونون مفتوحة وأبوه مالك بن القشب بكسر القاف وسكون الشين المعجمة وآخره باء أزدى النسب من ازد شنوءة توفي آخر خلافة معاوية وهو أحد من نسب إلى أمه فعلى هذا