ها هنا ترك الواجبات لان ذلك مفسد موجب للنقص الذي يرفع حقيقة الصلاة وانما المراد والله أعلم التقصير عن المسنونات والتمام بفعلها

والكلام على حديث أبي قلابة من وجوه أحدها أن هذا الحديث مما انفرد به البخاري عن مسلم وليس من شرط هذا الكتاب وأيضا فإن البخاري خرجه من طرق منها رواية وهيب وأكثر ألفاظ هذه الرواية التي ذكرها المصنف هي رواية وهيب وفي آخرها في كتاب البخاري واذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس واعتمد على الأرض ثم قام وفي رواية خالد عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث الليثي أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فإذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا

الثاني مالك بن الحويرث ويقال بن الحارث ويقال حويرثة والأول أصح أحد من سكن البصرة من الصحابة مات سنة أربع وتسعين ويكنى أبا سليمان وشيخهم المذكور في الحديث هو أبو بريد بضم الباء الموحدة وفتح الراء عمرو بن سلمة بكسر اللام الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء المهملة الثالث قوله أني لأصلي بكم وما أريد الصلاة أي اصلي صلاة التعليم لا أريد الصلاة لغير ذلك ففيه دليل على جواز مثل ذلك وأنه ليس من باب التشريك في العمل الرابع قوله أصلي كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي يدل على البيان بالفعل وأنه يجري مجرى البيان بالقول وان كان البيان بالقول أقوى في الدلالة على آحاد الأفعال اذا كان القول ناصا على كل فرد منها

الخامس اختلف الفقهاء في جلسة الاستراحة عقيب الفراغ من الركعة الأولى والثالثة فقال بها الشافعي في قول وكذا غيره من اصحاب الحديث واباها مالك وابو حنيفة وغيرهما وهذا الحديث يستدل به القائلون بها وهو ظاهر في ذلك وعذر الآخرين عنه أنه يحمل على أنها بسبب الضعف للكبر كما قال المغيرة بن حكيم أنه رأى عبد الله بن عمر رضي الله عنه يرجع من سجدتين من الصلاة على صدور قدميه فلما انصرف ذكرت ذلك له فقال انها ليست من سنة الصلاة وانما أفعل ذلك من أجل أني اشتكي وفي حديث آخر غير هذا في فعل آخر