قوله ربنا ولك الحمد مختص بالمأموم وهو اختيار مالك رحمه الله الرابع اختلفوا في إثبات الواو وإسقاطها من قوله ولك الحمد بحسب اختلاف الروايات وهذا اختلاف في الاختيار لا في الجواز ورجح إثباتها بأنه يدل على زيادة معنى لأنه يكون التقدير ربنا استجب لنا أو ما قارب ذلك ولك الحمد فيشتمل الكلام على معنى الدعاء ومعنى الخبر وإذا قيل بإسقاط الواو دل على أحد هذين الخامس قوله وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون أخذ به قوم فأجازوا الجلوس خلف الإمام القاعد للضرورة مع قدرة المأمومين على القيام وكأنهم جعلوا متابعة الإمام عذرا في إسقاط القيام ومنع أكثر الفقهاء المشهورين ذلك

والمانعون اختلفوا في الجواب عن هذا الحديث على طرق الطريق الأول ادعاء كونه منسوخا وناسخه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالناس في مرض موته قاعدا وهم قيام وأبو بكر قائم يعلمهم بأفعال صلاته وهذا مبني على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان الإمام وأن أبا بكر كان مأموما في تلك الصلاة وقد وقع في ذلك خلاف وموضع الترجيح هو الكلام على ذلك الحديث قال القاضي عياض قالوا ثم نسخت إمامة القاعد جملة بقوله لا يؤمن