لا ينبغي حمل الألف واللام في الصلاة على الاستغراق ولا على تعريف الماهية بل ينبغي أن يحمل على المغرب لقوله فابدؤا بالعشاء وذلك يخرج صلاة النهار وبين أنها غير مقصودة ويبقى التردد بين المغرب والعشاء فيترجح حمله على المغرب لما ورد في بعض الروايات إذا وضع العشاء وأحدكم صائم فابدؤا به قبل أن تصلوا وهو صحيح وكذلك صح فابدؤا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب والحديث يفسر بعضه بعضا وأخذ الظاهرية بظاهره في تقديم الطعام على الصلاة فزادوا فيما نقل عنهم فقالوا إن صلى فصلاته باطلة وأما أهل القياس والنظر فانهم نظروا إلي المعنى وفهموا أن العلة التشويش لأجل التشوف إلي الطعام وقد أوضحته تلك الرواية التي ذكرناها وهي قوله وأحدكم صائم فتتبعوا هذا المعنى فحيث حصل التشوف المؤدي إلي عدم الحضور في الصلاة قدموا الطعام واقتصروا أيضا على مقدار ما يكسر سورة الجوع ونقل عن مالك يبدأ بالصلاة إلا أن يكون طعاما خفيفا واستدل بالحديث على أن وقت المغرب موسع فإن أريد به مطلق التوسعة فصحيح لكن ليس بمحل الخلاف المشهور وان أريد التوسعة إلي مغيب الشفق ففي هذا الاستدلال نظر فان بعض من ضيق وقت المغرب جعله مقدرا بزمان يدخل فيه مقدار ما يتناول لقيمات يكسر بها سورة الجوع فعلى هذا لا يلزم أن لا يكون وقت المغرب موسعا إلي غروب الشفق على أن الصحيح الذي نذهب إليه أن وقتها موسع إلي غروب الشفق وإنما الكلام في وجه هذا الاستدلال من هذا الحديث وقد استدل به أيضا على أن صلاة الجماعة ليست فرضا على الأعيان في كل حال وهذا صحيح إن أريد به أن حضور الطعام مع التشوف إليه عذر في ترك الجماعة فإن أريد به