والخوف لتوقع نزول محذور والخصوصية التي يقتضيها لفظ الحديث مقيدة بهذا القدر من الزمان ويفهم منه أمران أحدهما أنه لا ينفي وجود الرعب من غيره في أقل من هذه المسافة والثاني أنه لم يوجد لغيره في أكثر منها فإنه مذكور في سياق الفضائل والخصائص ويناسبه أن تذكر الغاية فيه وأيضا فإنه لو وجد أكثر من هذه المسافة لغيره لحصل الاشتراك في الرعب في هذه المسافة وذلك ينفي الخصوصية بها

الثالث قوله صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الأرض مسجدا المسجد موضع السجود في الأصل ثم ينطلق في العرف على المكان المبني للصلاة التي السجود منها وعلى هذا فيمكن أن يحمل المسجد ها هنا على الوضع اللغوي أي جعلت لي الأرض كلها مسجدا أعني موضع سجود أي لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن أن تجعل مجازا عن المكان المبني للصلاة لأنه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك فإطلاق اسمه عليها من مجاز التشبيه والذي يقرب هذا التأويل أن الظاهر أنه إنما أريد أنها موضع للصلاة بجملتها لا للسجود فقط لأنه لم ينقل إن الأمم الخالية كانت تخص السجود وحده بموضع دون موضع

الرابع قوله صلى الله عليه وسلم وطهورا استدل به على أمور أحدها أن الطهور هو المطهر لغيره ووجه الدليل أنه صلى الله عليه وسلم ذكر خصوصيته بكونها طهورا أي مطهرة ولو كان الطهور هو الطاهر لم تثبت الخصوصية فإن طهارة الأرض عامة في حق كل الأمم الأمر الثاني استدل به من جوز التيمم بجميع أجزاء الأرض لعموم قوله وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا والذين خصوا التيمم بالتراب استدلوا بما جاء في الحديث الآخر وجعلت تربتها لنا طهورا وهذا خاص ينبغي أن يحمل عليه العام وتختص الطهورية بالتراب

واعترض على هذا بوجوه منها منع كون التربة مرادفة للتراب وادعى أن