أحدها قوله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا تعديد للفضائل التي خص بها دون سائر الأنبياء عليهم السلام وظاهره يقتضي أن كل واحدة من هذه الخمس لم تكن لأحد قبله ولا يعترض على هذا بأن نوحا عليه السلام بعد خروجه من الفلك كان مبعوثا إلى كل أهل الأرض لأنه لم يبق إلا من كان مؤمنا معه وقد كان مرسلا إليهم لان هذا العموم في الرسالة لم يكن في أصل البعثة وإنما وقع لأجل الحادث الذي وقع وهو انحصار الناس في الموجودين لهلاك سائر الناس

وأما نبينا صلى الله عليه وسلم فعموم رسالته من أصل بعثته وأيضا فعموم الرسالة توجب قبولها عموما في الأصول والفروع وأما التوحيد وتمحيض العبادة لله عز وجل فيجوز أن يكون عاما في حق بعض الأنبياء وان كان التزام فروع شرعه ليس عاما فإن من الأنبياء المتقدمين عليهم السلام من قاتل غير قومه على الشرك وعبادة غير الله تعالى فلو لم يكن التوحيد لازما لهم بشرعه أو شرع غيره لم يقاتلوا ولم يقتلوا إلا على طريقة المعتزلة القائلين بالحسن والقبح العقليين ويجوز أن تكون الدعوة على التوحيد عامة لكن على ألسنة أنبياء متعددة فثبت أن التكليف به لسائر الخلق وان لم تعم الدعوة به بالنسبة إلى نبي واحد

الثاني قوله صلى الله عليه وآله وسلم نصرت بالرعب الرعب هو الوجل