56- اا الفلبا ها إلى لقاءالمبوب

ومنهم من يلزم بالمرور على الصراط من غير تجاف عنه ، لما يقتضيه عمله وحاله، إلا أنه يدركه اللطف، فيغلب نور إيمانه لهب النار فيطفئه، كما جاء في الحديث: «إن النار [8/ و] تقول للمؤمن: جزيا مؤمنا فقد أطفأ نورك لهبي»1).

ولا يخفى عليك أن هذا القول من النار لا يكون إلا للمؤمن الضعيف البطيئ السير، فكيف يكون انطفاء النار بنور المؤمن القوي? وكيف يكون خمود النار إذا أركز النبي صل الله عليه وسلم ربته على الصراط المنصوب عليها.

لا جرم أنه جاء في الحديث أن المؤمنين يمرون بالنار ويخلصون منها إلى الجنة، فإذا رأوا الجنة قالوا: قد وعدنا بورود النار فما لنا ما وردناها?

فتقول لهم الملائكة: قد وردتم النار، ولكن حين وردتموها كانت خامدة(3).

فإذا اقتضى اللطف في القضاء عند وجوب ورودها خمودها، واقتضى اللطف في القضاء الموجب لسكناهم إماتتهم ظهرت عناية الله بالمؤمنين ولاح من ذلك أن الله لا يحب أن يعذبهم.

وكيف يعذبهم وقد شفع فيهم نبيه صل الله عليه وسلم

فقد ثبتل لى الله عليه وسلم، فع يديه ودعا، ثم سجد، ثم قام فدعا، [ثم سجد ثم قام فدعا] ثم سجد- ثلاثا، فلما سئل عن ذلك؟ قال:

«سألت ربي في أمتي فأعطاني ثلثهم فسجدت شكرا، ثم سألته فيهم (1) اخرجه الطبراني في الكبير (668/22)، وتمام في فوائده (143/2)، والمقدسي في ذكر النار

(227/2)، وأبو نعيم في الحلية (329/9)، والبيهقي في الشعب (339/1). (2) سقط من [ن] : اركز، حربته. (3) سياتي.