ل ا ل لف ) إلى لقلءالمبوب النبي صلى الله عليه وسل ذلك، وقال: يا رسول الله دعهم يعملوا ولا يتكلو.

ولهذه الأحاديث شواهد من الكتاب والسنة، فمن الآيات الشاهدة لذلك قوله تعالى: (إنا قد أوحى إلينا أن العذاب على من كذب وتولى) .248

وقال تعالى: ( فأنذر تك نارا تلغى لا يصللها إلا الأشقى الذى كذب وتولى).

وقال تعالى: (فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا)].

وقال تعالى بعد أن ذكر عذاب الكافرين في سورة نون(2 : ( إن لمنقين عند ربهم جنات النعيم أفنجعل المستلمين كالمجرمين).

وحيث ذكر الله سبحانه في كتابه العزيز أهل الجنة لم يذكر قسيمهم من أهل النار إلا الكافرين والمكذبين أو المجرمين أو الضالين أو الفاسقين، ونحو ذلك، مريدا بذلك كله أهل الكفر على اختلاف طبقاتهم وتعدد جهالاتهم.

ألا ترى كيف لما نزل قوله سبحانه: (الذين امنوا ولة يلبسوا إيمنهم بظلي أولائك لهم الأمن وهم تهتدون)، شق ذلك على الصحابة ظلفه وقالوا: أينا لم يلبس إيمانه بظلم.

فقال لهم البي صلى الله عليهوسلم: إنما هو الشرك، ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه: (يبني لا تشركة بالله إب الشرك لظلم عظيم). (1) سبق - وفي رواية: فخلهم يعملون، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلهم. (2) ليست في [ش]. (3) أخرجه البخاري في صحيحه (32) كتاب الإيمان - باب: ظلم دون ظلم، ومسلم في صحيحه

(124) كتاب الإيمان - باب: صدق الإيمان وإخلاصه، والترمذي في جامعه (3067) كتاب

التفسير - باب: ومن سورة الأنعام.