على قوله فى الترجمة : ومن قال : تعالى أقامرك فليتصدق ، ولم يختلف العلماء أن القمار محرم ، لقوله تعالى : ﴿ يا أيها الذين أمنوا إنما الخمر والميسر والانصاب ﴾ الآية ، واتفق أهل التأويل أن الميسر هاهنا القمار كله . وكره مالك اللعب بالنرد وغيرها من الباطل وتلا : ﴿ فماذا بعد الحق إلا الضلال ﴾ وقال : من أدمن اللعب بها فلا تقبل له شهادة وكذلك قال الشافعى : إذا شغله اللعب بها عن الصالة حتى يفوته وقتها . وقال أبو ثور : من تلهى ببعض الملاهى حتى تشغله عن الصلاة لم تقبل شهادتة . وأما قوله عليه السلام : ( ومن قال : تعال أقامرك ، فليتصدق ) فهو على معنى الندب عند العلماء ، لا على الوجوب ، لأن الله لا يؤاخذ العباد بالقول فى غير الشرك حتى يصدقه الفعل أو يكذبه ، ولو أن رجلا قال لامرأة : تعالى أزنى بك ، أو قال لآخر : تعال اشرب معك الخمر أو أسرق ، ثم لم يفعل شيئا من ذلك ، لم يلزمه حد فى الدنيا ولا عقوبة فى الآخرة ، إذا كان مجتنبا للكبائر . لكن ندب من جرى مثل هذا القول على لسانه ، ونواه قلبه وقت قوله أن يتصدق ، خشية أن تكتب عليه صغيرة أو يكون ذلك من اللمم وكذلك ندب من حلف باللات والعزى أن يشهد شهادة التوحيد والاخلاص ، لينسج بذلك ماجرى على لسانه من كلمة الاشراك والتعظيم لها ، وإن كان غير معتقد لذلك . والدليل أن ذلك على الندب أن الله لا يؤاخذ العباد من الإيمان إلا