تفسير إلا تفسيره ولاينبغي أن يسال عنها غيره ، إلا أن يكون الأول قد قصر به تاويله فخالف اصول التأويل ، فاللعابر الثانى أن يبين ماجهله ويخبر بما عنده كما فعل النبى عليه السلام بالصديق فقال : ( أصبت بعضا وأخطأت بعضا ) ولو كانت الرؤيا لأول عابر سواء أصاب أو أخطأ ماقال له الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( وأخطأت بعضا ) وقال الكرمانى : لا تغير الرؤيا عن وجهها التى رئيت له عبارة عابر ولاغيره ، وكيف يستطيع مخلوق أن يغير ماجاءت نسخته من أم الكتاب ، غير أن الذى يستحب لمن لم يتدرب فى علم التأويل ولااتسع فى التعبير الا يتعرض لما قد سبق إليه من لايشك فى إمامته ودينه ، وله من التجربة فوق تجربته . قال ابن قتية : وليس ينبغى أن يسأل صاحب الرؤيا عن رؤياه إلا عالما ناصحا أمينا كما جاء فى الخبر عن النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تقصص رؤياك إلا على عالم أو ناصح أوذى رأى من أهلك ، فإنه سوف يقول خيرا ) وليس معنى ذلك أن الرؤيا التى يقول عليها خيرا كانت دلالة على المكروه والشر ، فقد قيل لمالك : أتعبر الرؤيا على الخير وهى عنده على الشر لوقل من قال : أنها على ماأولت ؟ فقال : معاذ الله ، والرؤيا من أجزاء النبوة فيتلاعب بالنبوة ؟ ! ولكن الخير الذى يرجى من العالم والناصح هو التأويل بالحق أو يدعو له بالخير ودفع الشر ، فيقول خيرا لك وشرا لعدوك إذا جهل التأويل . قال المهلب : وفيه أن للعالم أن يسكت عن تعبير بعض الرؤيا إذا خشى منها فتنة على الناس غما شاملا ، فأما إن كان الغم