يقي ويقي الأذى وينعم المؤمن فى الدنيا والآخرة ، وأما العسل ، فإن الله تعالى جعله شفاء للناس وقال فى القرآن : ( شفاء لما فى الصدور ) وهو ابدا حلو على الأسماع كحلاوة العسل على المذاق ، وكذلك جاء فى الحديث أن فى السمن شفاء من كل داء . والسبب : هو الحبل والعهد والميثاق ، قال تعالى : ( أينما ثقفوا إلا بحبل من الله ) أى : بعهده وميثاق ، والرجل الذى يأخذ الحبل بعد النبى - صلى الله عليه وسلم - : أبو بكر الصديق يقوم بالحق فى أمته بعده ، ثم يقوم بالحق بعده عمر ، ثم يقوم بالحق بعده عثمان ، وهو الذى انقطع به . قال المهلب : موضع الخطأ الذى قال له النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( وأخطأت بعضا ) فى قوله : ( ثم وصل له ) إنما الخطأ فى قوله : له ، لأن فى الحديث : ( ثم وصل ) ولم يذكر له فالوصل إنما يكون لغيره ، وكان ينبغى لأبى بكر أن يقف حيث وقفت الرؤيا ، ويقول : ثم يوصل على نص الرؤيا ، ولايذكر الموصول له ، ومعنى كتمان النبى موضع الخطأ ؛ لئلا يحزن الناس بالعارض لعثمان ، فهو الرابع الذى انقطع له ثم وصل ، أى وصلت الخلافة لغيره ، وفى هذا تفسير للحديث الذى رواه أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن يزيد الرقاشى ، عن أنس بن مالك أن النبى عليه السلام قال : ( الرؤيا لأول عابر ) . وقال أبو عبيد وغيره من العلماء : تأويل قوله : ( الرؤيا لأول عابر ) إذا أصاب الأول وجه العبارة وإلا فهى لمن أصابها بعده ، إذ ليس المدار إلا على إصابة الصواب فيما يرى النائم ليوصل بذلك إلى مراد الله بما ضربه من الأمثال فى المنام ، فإذا اجتهد العابر وأصاب الصواب فى معرفة المراد بما ضربه الله فى المنام فلا