أوجبه عليه ، وبذلك نطق محكم التنزيل فقال تعالى : ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم لعنة الله على الظالمين ) . فابان ذلك صحة ماقلناه أن الكذب فى الرؤيا ليس كالكذب فى اليقظة ؛ لأن أحداهما كذب على الله والآخر كذب على المخلوقين . قال المهلب فى قوله : كلف أن يعقد بين شعرتين حجة للأشعرية فى تجويزهم تكليف مالا يطاق ، وفى كتاب الله مايزيد ذلك بيانا وهو قوله تعالى : ﴿ يوم يدعون إلى السجود فلا يستطيعون ﴾ ولله أن يفعل فى عباده ماشاء لايسأل عما يفعل وهم يسألون . ومنع من ذلك الفقهاء والمعتزلة واحتجوا بقوله تعالى : ( لايكلف الله نفسا إلا وسعها ) . وقالوا : قوله تعالى : ( يوم يدعون إلى السجود ) وتكليفه عليه السلام العقد بين شعرتين وما أشبهه من أحكام الآخرة وليست الآخرة دار تكليف ، وإنما هى دار مجازاة فلا حجة لهم فى ذلك ؛ لأن الله تعالى قد أخبر فى كتابه بأنه لايكلف نفسا من العبادات فى الدنيا إلا وسعها ، ولو كلفهم ما لايقدرون عليه فى الدنيا لكان فى ذلك كون خبره الصادق على خلاف إخبار الله تعالى ، وعلى هذا التأويل لاتضاد الآيات . وقال الطبرى : إن سأل سائل عن معنى قوله : ( من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون . . ) الحديث . فقال : أرأيت إن استمع إلى حديث قوم لا ضرر على المحدثين فى استماعه إليهم ، وللمستع فيه نفع عظيم إما فى دينه أو دنياه ، أيجوز استماعه إليه وإن كره ذلك