يقوم مقاما بحجة ويبدى لسانه بالنصيحة والعلم والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، وربما يكون السيف سلطانا جائرا .

| 31 - باب من كذب فى حلمه

/ 33 - فيه : ابن عباس ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ، ولن يفعل ، ومن استمع إلى حديث قوم ، وهم له كارهون - أو يفرون منه - صب فى أذنه الآنك يوم القيامة ، ومن صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ ) . عن أبى هريرة قوله : ( من كذب فى رؤياه ) ، ( ومن صور صورة ، ومن تحلم واستمع ) وروى عن ابن عباس مثله . ( 1 ) / 34 - وفيه : ابن عمر : قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( إن من أفرى الفرى أن يرى عينيه ما لم تر ) . قال محمد بن جرير : إن قال قائل : ماوجه خصوص النبى عليه السلام الكاذب فى رؤياه بما خصه به من تكليف العقد بين طرفى شعرتين يوم القيامة ، وهل الكاذب فى رؤياه إلا كالكاذب فى اليقظة ، وقد يكون الكذب فى اليقظة أعظم فى الجرم إذا كان شهادة توجب على المشهود عليه بها حدا أو قتلا أو مالا يؤخذ منه ، وليس ذلك فى كذبه فى منامه ؛ لأن ضرر ذلك عليه فى منامه وحده دون غيره . قيل له : اختلفت حالتهما فى كذبهما ، فكان الكاذب على عينيه فى منامه أحق بأعظم النكالين وذلك لتظاهر الأخبار عن النبى عليه السلام أن الرؤيا الصادقة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ، والنبوة لاتكون إلا وحيا من الله ، فكان معلوما بذلك أن الكاذب فى نومه كاذب على الله أنه اراه مالم ير ، والكاذب على الله أعظم فرية وأولى بعظيم العقوبة من الكاذب على نفسه ، بما أتلف به حقا لغيره أو