عرفت فيها رجالا من قريش ، فانصرفوا بى عن ذات اليمين ، فقصصتها على حفصة ، فقصتها حفصة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن عبدالله رجل صالح ، لو كان يصلى من الليل ) . فقال نافع : فلم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة . وترجم له باب الأخذ على اليمين فى النوم ، وقال فيه : ( وقلت : اللهم إن كان لى عندك خير فأنرى مناما يعبر لى رسول الله ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل ) . قال المهلب : هذا الحديث مما فسرت فيه الرؤيا على وجهها ، وفيه دليل على توعد الله عباده وجواز تعذيبهم على ترك السنن . وقول الملك : ( لم ترع ، نعم الرجل أنت لو تكثر الصلاة بالليل ) هذه الزيادة تفسر سائر طرق هذا الحديث . وفيه : الحكم بالدليل ؛ عبد الله استدل على أن اللذين أتياه ملكان ؛ لأنهما أوقفاه على جهنم ووعظاه بها ، والشيطان لايعظ ولايذكر بالخير ، فاستدل بوعظهما وتذكيرهما أنهما ملكان . وقوله : ( لم ترع ) هذا خرج على ماراه ، وعلى أنه ليس من أهل مارآه لأنه إذا قام الدليل أنهما ملكان فلا يكون كلامهما إلا حقا . وفيه : دليل على أن مافسر فى النوم فهو تفسير فى اليقظة ؛ لأن النبى عليه السلام لم يزد فى تفسيرها على ما فسرها الملك . وفيه : دليل على أن أصل التعبير من قبل الأنبياء ؛ ولذلك كانوا يتمنون أن يروا رؤيا فيفسرها النبى لتكون عندهم أصلا ، وهو مذهب الأشعرى أن أصل التعبير بالتوقيف من قبل الأنبياء وعلى ألسنتهم ، وهو كما قال ، لكن المحظوظ على الأنبياء وإن كان أصلا فلا يعم اشخاص الرؤيا ، فلا بد للبارع فى هذا العلم أن يستدل بحسن نظره