فيرد مالم ينص عليه إلى حكم التمثيل ، ويحكم له بحكم الشبيه الصحيح فيجعل أصلا يقاس عليه كما يفعل فى فروع الفقه . وقد تقدم فى باب فضل قيام الليل فى آخر كتاب الصلاة شىء من معنى هذا الحديث .

| 26 - باب : إذا طار الشىء فى المنام

/ 28 - فيه : ابن عباس ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( بينا أنا نائم ، رأيت أنه وضع فى يدى سواران من ذهب ، فقطعتهما وكرهتهما ، فأذن لى فنفختهما فطارا ، فأولتهما : كذابين يخرجان ) . قال عبيدالله : أحدهما العنسى الذى قتله فيروز باليمن ، والآخر مسيلمة . قال المهلب : هذه الرؤيا ليست على وجهها ، وإنما هى على ضرب المثل ، وإنما أولهما النبى بالكذابين ؛ لأن الكذب إنما هو الإخبارعن الشىء بخلاف ما هو به ووضعه فى غير موضوعه ، فلما رآهما فى ذراعيه وليسا موضعا للسوارين ؛ لأنهما ليسا من حلية الرجال علم أنه سيقضى على يدى النبى - يعنى على أوامره ونواهيه - من يدعى ما ليس له ، كما وضعا حيث ليس لهما ، وكونهما من ذهب ، والذهب منهى عنه فى الدين دليل على الكذب من وجوه : أحدها : وضع الشىء غير موضوعه . والثانى : كون الذهب مستعملا فى الرجال وهو منهى عنه والذهب مشتق منه الذهاب ، فعلم أنه شيء يذهب عنه ولايبقى ، ثم وكد له الأمر فأذن له فى نفخهما فطارا عباره أنهما لايثبت لهما أمر ، وأن كلامه عليه السلام بالوحي الذى جاءه به يزيلهما