السبعين جزءا وحديث الستة واربعين جزءا ، وهذا تعارض ولايجوز النسخ فى الأخبار ؟ فالجواب : أنه يجب أن نعلم مامعنى كون الرؤيا جزءا من أجزاء النبوة فلو كانت جزءا من الف جزء منها لكان ذلك كثيرا . فنقول وبالله التوفيق : إن لفظ النبوة مأخوذ من النبأ والإنباء ، وهو الإعلام فى اللغة والمعنى أن الرؤيا إنباء صادق من الله ، لاكذب فيه كما أن معنى النبوة الإنباء الصادق من الله الذى لايجوز عليه الكذب فتشاهبهت الؤيا النبوة فى صدق الخبر عن الغيب . فإن قيل : فما معى اختلاف الأجزاء فى ذلك فى القلة والكثرة ؟ قيل : وجدنا الرؤيا تنقسم قسمين لا ثالث لهما ، وهو أن يرى الرجل رؤيا جلية ظاهرة التأويل مثل من رأى أنه يعطى شيئا فى المنام فيعطى مثله بعينه فى اليقظة ، وهذا الضرب من الرؤيا لا إغراق فى تأويلها ولا رمز فى تعبيرها ، والقسم الثانى مايراه من المنامات المرموزة البعيدة المرام فى التأويل وهذا الضرب يعسر تأويله إلا الحذاق بالتعبير لبعد ضرب المثل فيه ، فيمكن أن يكون هذا القسم من السبعين جزءا كانت الرؤيا أقرب إلى النبأ الصادق ، وآمن من وقوع الغلط فى تأويلها ، وإذا كثرت الأجزاء بعدت بمقدار ذلك وخفى تأويلها ، والله أعلم بما أراد نبيه - صلى الله عليه وسلم - . وقد عرضت هذا القول على جماعة من أصحابى ممن وثقت بدينة وفهمه فحسنوه وزادنى فيه بعضهم مرة ، وقال لى : الدليل على صحته أن النبوة على مثل هذه الصفة تلقاها نبينا عليه السلام