/ 40 - وفيه : أنس ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) . / 41 - وفيه : أنس ، دخلت مع النبى عليه السلام على غلام له خياط ، فقدم إليه قصعة فيها ثريد ، قال : وأقبل على عمله . . . . الحديث . قال المؤلف : الثريد أزكى الطعام بركة ، وهو طعام العرب وقد شهد له النبى بالفضل على سائر الطعام وكفى بذلك تفضيلا له وشرفا . فإن قال قائل : فقد شهد النبى عليه السلام بالكمال لمريم وآسية ، ثم قال : ( وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) ولايبين فى ظاهر هذا اللفظ تفضيل مريم وآسية على عائشة ولافضل عائشة عليهما . فالجواب فى ذلك أن التفضيل لا يدرك بالرأى ، وإنما يؤخذ بالتوقيف ، فإذا عدم التوقيف بالقطع فى ذلك رجع إلى الدلائل ، وقد اختلفت الدلائل فى ذلك لاحتمال اللفظ للتأويل . فمما استدل به من فضل مريم على عائشة قوله تعالى لمريم : ( إن الله اصطفاك ) أى : اختارك وطهرك من الكفر ، عن مجاهد والحسن . وقيل : وطهرك من الأدناس : الحيض والنفاس ، عن الزجاج وغيره . وقوله : ( واصطفاك على نساء العالمين ) يدل على تفضيلها على جميع نساء الدنيا ؛ لأن العالمين جمع عالم ، ألا ترى أن الله جعلها وأبنها آية أن ولدت من غير فحل ، وهذا شىء لم يخص به غيرها من نساء الدنيا وجاءها جبريل ولم يأت غيرها من النساء قال تعالى : ( فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا . . ) إلى ( زكيا ) .