وقال ابن وهب صاحب مالك صاحب مالك بنوتها واختاره أبو إسحاق الزجاج وهو إمام سنة ، وهو قول أبى بكر بن اللباد فقيه المغرب ، وقول أبى محمد بن أبى زيد ، وأبى الحسن بن القابس ، وعلى هذا القول يكون أول الحديث على العموم فى مريم وآسية وآخره على الخصوص فى عائشة ، ويكون المعنى فضل مريم ولآسية على جميع نساء كل عالم ، وفضل عائشة على نساء عالمها خاصة . وأبى هذا طائفة أخرى ، وقالوا : بفضل عائشة على جميع النساء ولم يقولوا بنبوة مريم ولا أحد من النساء ، وحملوا آخر الحديث على العموم وأوله على الخصوص وقالوا : قوله تعالى : ( يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك ) و ( اصطفاك على نساء العالمين ) يعنى عالم زمانها وهو الحسن وابن جريح ، ويكون قوله : ( فضل عائشة ) على نساء الدنيا كلها ، ومن حجتهم على ذلك قوله عز وجل : ( كنتم خير أمة أخرجن للناس ) فعلم بهذا الخطاب أن المسلمين أفضل جميع الأمم ، ألا ترى قوله عز وجل : ( وكذلك جعلناهم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ) والوسط : العدل عند أهل التأويل فدل هذا كله أن من شهد له النبى بالفضل من أمته وعينه فهو أفضل ممن شهد له بالفضل من الأمم الخالية ، ويؤيد هذا التأويل قوله تعالى : ( يا نساء النبى لستن كأحد من النساء ) فدل عموم هذا اللفظ على فضل أزواجه على كل من قبلهن وبعدهن ، وأجمعت الأمة أن نبينا محمدا أفضل من جميع الأنبياء ، فكذلك نساؤه لهن من الفضل على سائر الدنيا ماللنبى على سائر الأنبياء ، وقد صح أن نساءه معه فى الجنة ، ومريم مع ابنها ، وابنها فى الجنة ، ودرجة