البئر التى أريتها ، وكأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن نخلها رءوس الشياطين ، قال : فاستخرج ، قالت : فقلت : أفلا - أى - تنشرت ، فقال : ( أما الله ، فقد شفانى ، وأكره أن أثير على أحد من الناس شرا ) . قال المهلب : وقع فى هذا الحديث فاستخرج السحر ، ووقع فى باب السحر ( قلت : يا رسول الله ، أفلا استخرجت فأمر بها فدفنت ) . وهذا اختلاف من الرواة ، ومدار الحديث على هشام بن عروة ، واصحابه مختلفون فى استخراجه فأثبته سفيان فى روايته من طريقين فى هذا الباب ، وأوقف سؤال عائشة النبى عليه السلام عن النشرة ونفى الاستخراج عن عيسى بن يونس وأوقف سؤالها للنبى على الاستخراج ولم يذكر أنه جاوب على الاستخراج بشىء ، وحقق أبو أسامة جوابه عليه السلام ؛ إذ سألته عائشة عن استخراجه بلا . فكان الاعتبار يعطى أبو سفيان أولى بالقول لتقدمه فى الضبط ، وأن الوهم على أبى أسامة فى أنه لم يستخرجه ، ويشهد لذلك أنه لم يذكر النشرة فى حديثه فوهم فى أمرها فرد جوابه عليه السلام بلا على الاستخراج فلم يذكر النشرة . وكذلك عيسى بن يونس لم يذكر أنه عليه السلام جاوب على استخراجه بلا ولا ذكر النشرة ، والزيادة من سفيان مقبولة ؛ لأنه أثبتهم وقوى ثبوت الاستخراج فى حديثه لتكرره فيه مرتين فبعد من الوهم فيما حقق من الاستخراج ، وفى ذكره للنشرة فى جوابه عليه السلام مكان الاستخراج . وفيه : وجه آخر يحتمل أن يحكم بالاستخراج لسفيان ، ويحكم لأبي