/ 61 - فيه : عائشة ، قالت : سحر النبي عليه السلام رجل من بنى زريق ، يقال له : لبيد بن الأعصم ، حتى كان رسول الله عليه السلام يخيل إليه أنه كان يفعل الشىء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم - أو ذات ليلة - وهو عندى لكنه دعا ودعا ، ثم قال : يا عائشة ، أشعرت أن الله أفتانى فيما استفتيته فيه ، أتانى رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسى ، والآخر عند رجلى ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ فقال : مطبوب ، قال : من طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم ، قال : فى أى شىء قال فى مشط ومشاطة ، وجف طلع نخلة ذكر ، قال : وأين هو ؟ قال : فى بئر ذروان ، فأتاها رسول الله عليه السلام فى ناس من أصحابه ، فجاء فقال : يا عائشة ، كأن ماءها نقاعة الحناء - أو كأن رءوس نخلها رءوس الشياطين - قلت : يا رسول الله ، أفلا استخرجته ؟ قال : ( قد عافانى الله ، فكرهت أن أثور على الناس فيه شرا ، فأمر بها ، فدفنت ) . هذه رواية عيسى بن يونس عن هشام بن عروة ، وقال الليث وابن عيينة عن هشام : ( فى مشط ومشاقة ) قال أبو عبد الله يقال المشاطة مايخرج من الشعر إذا مشط ، والمشاقة من مشاقة الكتان . قال المهلب : والجف غشاء الطلع ، وقال أبو عمرو الشيبانى : الجف : شىء ينقر من جذوع النخل ، ونقاعة الحناء : الماء الذى يصب عليها وتقع فيه ، وقد تقدم فى آخر كتاب الجهاد حكم الذمى إذا سحر المسلم فى باب هل يعفى عن الذمى إذا سحر ، والجواب عن اعتراض الملحدين بحديث عائشة فى جواز السحر على النبي عليه السلام فأغنى عن إعادته . وقال ابن القصار : ذهب مالك وأبو حنيفة والشافعى إلى أن السحر