فيه : جواز الرقى بفاتحة الكتاب وهو يرد ماروى شعبه عن الزكى قال : سمعت القاسم بن حسان يحدث عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود ( أن النبى عليه السلام كان يكره الرقى إلا بالمعوذات ) . قال الطبرى : وهذا حديث لا يجوز الاحتجاج به فى الدين إذ فى نقلته من لايعرف ، ولو كان صحيحا لكان إما غلطا أو منسوخا ؛ لقوله عليه السلام فيه : ( ما أدراك أنها رقية ) فأثبت أنها رقية بقوله عليه السلام فيه : ( ما أدراك أنها رقية ) ، فأثبت أنها رقية بقوله هذا ، وقال : ( اضربوا لى معكم بسهم ) وإذا جازت الرقية بالمعوذتين وهما سورتان من القرآن كانت الرقية بسائر القرآن مثلها فى الجواز ؛ إذ كله قرآن قال المهل : فى ( الحمد لله ) من معنى الرقى شبيه بمعنى مافى المعوذات منه وهو قوله : ( وإياك نستعين ) والاستعانة به فى ذلك دعاء فى كشف الضر وسؤال الفرج ، وقد بينا هذا المعنى فى كتاب الإجارة فى باب أخذ الأجرة على الرقى وذكرنا معنى قوله عليه السلام : ( ما يدريك أنها رقية ) والاختلاف فى جواز أخذ الأجرة على الرقى فلذلك تركنا باب الشرط فى الرقية بقطيع من الغنم إذ أغنى عنه ماتقدم فى كتاب الإجارة .

| 2 - باب : رقية العين

/ 44 - فيه : عائشة رضى الله عنها ، قالت : أمرنى النبى - صلى الله عليه وسلم - أن يسترقى من العين . / 45 - وفيه : أم سلمة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رأى فى بيتها جارية فى وجهها سفعة ، فقال : استرقوا لها ، فإن بها النظرة .