وقال ابن وهب : سلم على اليهودى والنصرانى ، وتلا قوله تعالى : ﴿ وقولوا للناس حسنا ﴾ . وقالت طائفة : لا يرد السلام على أهل الذمة ، وقوله تعالى : ﴿ فحيوا بأحسن منها أو ردوها ﴾ فى أهل الإسلام خاصة . عن عطاء . ورد عليه السلام على اليهود : ( وعليكم ) حجة لمن رأى الرد على أهل الذمة ، فسقط قول عطاء . قال المهلب : وفى الحديث من الفقه جواز انخداع الرجل الشريف لمكايد أو عاص ، ومقارضته من حيث لايشعر إذا رجا رجوعه وتوبته . وفيه : الانتصار للسلطاء ، ووجوب ذلك على حاشيته وحشمه . ؟

| 20 - باب : من نظر فى كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره

/ 27 - فيه : على ، بعثنى النبى ، عليه السلام ، والزبير بن العوام وأبا مرثد ، وكلنا فارس ، إلى روضة خاخ ، فإن بها امرأة من المشركين ، معها صحيفة من حاطب ابن أبى بلتعة ، فأدركناها تسير على جمل لها ، فقلنا لها : أين الكتاب الذى معك ؟ قالت : ما معى كتاب ، فأنخنا بها ، فابتغينا فى رحلها ، فما وجدنا شيئا ، فقال صاحباى : ما نرى كتابا ، فقلت : لقد علمت ما كذب النبى - صلى الله عليه وسلم - ، والذى يحلف به لتخرجن الكتاب أو لأجردنك ، قال : فلما رأت االجد منى ، أهوت بيدها إلى حجزتها - وهى محتجزة بكساء - فأخرجت الكتاب ، قال : فانطلقنا به إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( ما حملك يا حاطب على ما صنعت ) ؟ قال : ما بى إلا أن أكون مؤمنا بالله ورسوله ، وما