طالب بشيء ؛ فإنه كان يحوطك ويغضب لك ؟ قال : ( نعم ، هو فى ضحضاح من نار ، ولولا أنا لكان فى الدرك الأسفل من النار ) . فيه : جواز كنية المشركين على وجه التألف لهم بذلك رجاء رجوعهم وإسلامهم أو لمنفعة عندهم فأما إذا لم يرج ذلك منهم فلا ينبغى تكنتيتهم ، بل يلقون بالإغلاظ والشدة فى ذات الله ألا ترى قوله فى الحديث ( إن النبى عليه السلام كان يتأول فى العفو عنهم ماأمره الله به حتى أذن له فيهم ) يعنى أذن له فى قتالهم والشدة عليهم ، وآيات الشدة والقتال ناسخة لآيات الصفح والعفو . فإن قال قائل : قولك إنه لا يجوز تكنية المشرك إلا على وجه التألف له ورجاء المنفعة بذلك قول حسن ، فما معنى تكنية أبى لهب فى القرآن المتلو إلى يوم القيامة ، وماوجه التألف ورجاء المنفعة فى ذلك ؟ قيل له : ليست تكنية أبى لهب من هذا الباب ، ولا من طريق التعظيم للمكنى فى شىء ، وقد تأول أهل العلم فى ذلك وجوها ، أحدها ذكره ثعلب قال : إنما كنى الله أبا لهب ؛ لأن اسمه عبد العزى ، والله تعالى ولايجعله عبدا لغيره . والثانى : أخبرت به عن الفقيه ابن أبى زمنين أنه قال : اسم أبى لهب عبد العزى ، وكنيته أبو عتبة ، وأبو لهب لقبه ، وأنما لقب به فيما ذكر ابن عباس - لأنه وجهه كان يتلهب جمالا ، فليس بكنية . والثالث : يحتمل أن تكون تكنيته من طريق التجنيس فى البلاغة ومقابلة اللفظ بما شابهه ، فكنى فى أول السورة بأبى لهب ؛ لقوله في آخرها :