فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( من هذا السائق ) ؟ قالوا : عامر بن الأكوع ، فقال : ( يرحمه الله ) ، فقال رجل من القوم : وجبت يا نبى الله ، لولا أمتعتنا به ، قال : فأتينا خيبر ، فحاصرناهم ، حتى أصابتنا مخمصة شديدة ، ثم إن الله فتحها عليهم ، فلما أمسى الناس اليوم الذى فتحت عليهم ، أوقدوا نيرانا كثيرة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما هذه النيران ؟ على أى شىء توقدون ؟ قالوا : على لحم ، قال : على أى لحم ؟ قالوا : على لحم حمر إنسية ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أهرقوها واكسروها ، فقال رجل : يا رسول الله ، أو نهريقها ونغسلها ؟ قال : أو ذاك ، فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر ، فتناول به يهوديا ؛ ليضربه ، ويرجع ذباب سيفه ، فأصاب ركبة عامر ، فمات منه ، فلما قفلوا ، قال سلمة : رآنى رسول الله عليه السلام شاحبا ، فقال لى : ما لك ؟ فقلت فدى لك أبى وأمى ، زعموا أن عامرا حبط عمله ، قال : من قاله ؟ قلت : قاله فلان وفلان وفلان وأسيد بن الحضير الأنصارى ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( كذب من قاله ، إن له لأجرين - وجمع بين إصبعيه - إنه لجاهد مجاهد قل عربى نشأ بها مثله ) . / 153 - وفيه : أنس ، أتى النبى عليه السلام على بعض نسائه ، ومعهن أم سليم ، فقال : ( ويحك ، يا أنجشة ، رويدك سوقا بالقوارير ) . قال أبو قلابة : فتكلم النبى عليه السلام بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير . قال المؤلف : الشعر والرجز والحداء كسائر الكلام ، فما كان فيه ذكر تعظيم لله ووحدانيته وقدرته وإيثار طاعته وتصغير الدنيا والاستسلام له تعالى كنحو ماأورده البخارى فى هذا الباب فهو حسن مرغب فيه ، وهو الذى قال فيه عليه السلام : ( إن من الشعر حمة ) وما كان منه كذبا وفحشا فهو الذى ذمه الله ورسوله . وقال الشافعى : الشعر كلام ، وحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيحه . وسماع الحداء ونشيد الأعراب لا بأس به ؛ فإن الرسول قد سمعه وأقره ولم ينكره .