/ 113 - فيه : جابر ، أن معاذ بن جبل كان يصلى مع النبى - صلى الله عليه وسلم - ، ثم يأتى قومه ، فيصلى بهم الصلاة ، فقرأ بهم البقرة ، قال : فتجوز رجل ، فصلى صلاة خفيفة ، فبلغ ذلك معاذ فقال : إنه منافق ، فبلغ ذلك الرجل ، فأتى النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، إنا قوم نعمل بأيدينا ، ونسقى بنواضحنا ، وإن معاذا صلى بنا البارحة ، فقرأ البقرة ، فتجوزت ، فزعم أنى منافق ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( يا معاذ ، أفتان أنت ، ثلاثا ؟ اقرأ : ﴿ والشمس وضحاها ﴾ [ الشمس : 1 ] ﴿ وسبح اسم ربك الأعلى ﴾ [ الأعلى : 1 ] ونحوها ) . / 114 - وفيه : أبو هريرة ، قال : قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( من حلف منكم ، فقال فى حلفه : باللات والعزى ، فليقل : لا إله إلا الله ، ومن قال لصاحبه : تعال ، أقامرك ، فليتصدق ) . / 115 - وفيه : ابن عمر ، أنه أدرك عمر بن الخطاب فى ركب ، وهو يحلف بأبيه ، فناداهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، فمن كان حالفا ، فليحلف بالله ، وإلا فليصمت ) . قال المهلب : معنى هذا الباب أن المتأول معذور غير مأثوم ، ألا ترى أن عمر بن الخطاب قال لحاطب لما كاتب المشركين بخبر النبى إنه منافق ، فعذر النبى عليه السلام عمر لما نسبه إلى النفاق ، وهوأسوأ الكفر ، ولم يكفر عمر بذلك من أجل ما جناه حاطب ، وكذلك عذرا عليه السلام معاذ حين قال للذى خفف الصلاة وقعطها خلفه إنه منافق ؛ لأنه كان متأولا فلم يكفر معاذ بذلك . ومثل ذلك قوله عليه السلام حين سمع عمر يحلف بأبيه : ( إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآباكم ) فلم ير النبى إكفار عمر حين حلف بأبيه وترك الحلف بربه الذى خلقه ورزقه وهداه ، وقصده اليمين بغير الله تشريك لله فى حقه لاسيما على طراوة عباده غير الله ، فلما لم يعرفه