أو شربت ، وهو صادق لم يشرب ولم يأكل ، فلما عقد يمينه بشرط هو فى الحقيقة معدوم ماربطه به وهو الأكل والشرب اللذان لم يقعا منه لم يتعين عليه وعيد يخشى إنفاذه عليه ، ولم يتوجه إليه إثم الملة التى حلف عليها لعقده نبيته على نفيها كنفى شرطها لكن لا يبرأ من الملامة لمخالفته لقوله عليه السلام : ( من كان حالفا فليحلف بالله ) . قال الطبرى : وقوله عليه السلام : ( لعن المؤمن كقتله ) يريد فى بعض معناه لا فى الإثم والعقوبة ، ألا ترى أن من قتل مؤمنا أن عليه القود ومن لعنه لا قود عليه ؟ . واللعن فى اللغة الإبعاد من الرحمة ، وكذلك القتل إبعاد المقتول من الحياة التى يجب بها نصره المؤمنين وعون بعضهم لبعض وقد قال عليه السلام : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) وكذلك قوله : ( من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ) لما أجمع المسلمون أنه لا قتل عليه فى رميه له بالكفر ، علم أن التشبيه إنما وقع بينهما فى معنى يجمعهما وهو ماقلناه أن اللعن الإبعاد من الرحمة كما أن القتل إبعاد من الحياة وإعدام منها ، وقد بعض العلماء : إن معنى قوله : ( لعن المؤمن كقتله ) يريد فى تحريم ذلك عليه وقد ذكرته فى كتاب الإيمان والنذور .

| 71 - باب : من لم ير إكفار من قال ذلك متأولا أو جاهلا

وقال عمر لحاطب : إنه منافق ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( وما يدريك ، لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر ، فقال : قد غفرت لكم ) .